tag:blogger.com,1999:blog-79108689599724728892024-03-12T21:04:36.574-07:00Prehistoria y másVíctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-9127939195993960502019-04-14T08:03:00.000-07:002019-04-14T08:15:42.935-07:00Recomendación servicio transcripción paleográfica: Kalamos transcripcionesHoy les vengo a recomendar los servicios de transcripción paleográfica profesionales de KALAMOS TRANSCRIPCIONES.<br />
<br />
Personalmente me ha resultado útil para transcribir unos textos de la Edad Moderna que presentaban cierta dificultad por un precio ajustado al trabajo requerido. Como agradecimiento y pensando que puede ser útil para los visitantes de mi blog, les indico la página para mayor inforación:<br />
<br />
<a href="https://kalamostranscripciones.weebly.com/"><img alt="KALAMOS TRANSCRIPCIONES" src="https://kalamostranscripciones.weebly.com/uploads/1/2/4/2/124286781/published/logo-kalamos.jpg?1549662417" title="" /></a><br />
<br />
<a href="https://kalamostranscripciones.weebly.com/">https://kalamostranscripciones.weebly.com/</a>Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-42315996891717842562015-05-07T15:01:00.000-07:002015-05-07T15:03:08.283-07:00TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS EN ITÁLICA: EDIFICIOS LÚDICOS.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<b style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Introducción.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<b style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Las ruinas de
Itálica, Santiponce (Sevilla), constituyen uno de los conjuntos arquitectónicos
más significativos del país. La única ciudad hispana que dio a Roma dos
emperadores (Trajano y Adriano) fue fundada por Publio Cornelio Escipión
durante el transcurso de la II Guerra Púnica, en el año 206 a.C., para
establecer allí a sus tropas veteranas, que acababan de vencer a los cartagineses
en la batalla de Ilipa. El nuevo asentamiento fue llamado Itálica en homenaje a
su patria de origen, Italia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">El teatro.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">Este edificio (fechado a finales del s. I a.C. y
principios del s. I d.C.) se sitúa en la colina oriental de Santiponce y su
excavación estuvo a cargo de José María Luzón en 1971. Se puede apreciar su
ejecución en <i>opus caementicium</i> y piedra estucada, las gradas se
colocaron sobre una cimentación anular y la escena y pórticos traseros se
ejecutaron mediante grandes columnas divididas en tambores y pintadas en
colores vivos. En la parte recta de la <i>orchestra</i> aparece una inscripción
que nos informa de la existencia de una fase ornamental costeada por dos
duumviros reelegidos, Lucio Blattio Trajano Pollio y Gayo Fabio Pollio, el primero fue
posiblemente un antepasado del emperador Trajano, ambos fueron sacerdotes del
culto a un divino Augusto, en honor del cual se consagran la decoración con
mármoles de la <i>orchestra</i>, el <i>proscenio</i> y los accesos del teatro,
así como aras y esculturas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">Parece ser que a comienzos del s. II se procedió a la
renovación del <i>frons scaenae</i>, el muro de cerramiento del escenario, en
el que se incluyeron columnas de mármol en dos órdenes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">El anfiteatro</span></b><span lang="ES-TRAD">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> El anfiteatro de
Itálica es el edificio romano más grande de todos los existentes en Hispania y
uno de los mayores de todo el Imperio debido a sus 150 metros de longitud en su
diámetro mayor. Las ruinas del anfiteatro siempre han estado visibles y ya
desde antiguo ha sido utilizado como cantera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">A pesar de las expoliaciones todavía se conserva gran
parte del edificio. Se ha calculado la capacidad del anfiteatro en 25000 espectadores, lo cual se corresponde con
la demanda de toda la región circundante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> En el centro de
la arena se sitúa una gran fosa consignada a contener a los animales. Así como elementos
decorativos izados durante los juegos mediante una serie de compuertas y sistemas de poleas. La
organización exterior de las puertas y de los diferentes pasillos permitía a
los espectadores entrar por el camino más directo a sus localidades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> En 1970 se
redescubrieron las cornisas del podio de la arena que habían caído y pudieron
leerse los nombres o iniciales de las personas que tenían reservada la primera
fila, miembros pertenecientes a familias potentadas de la zona. Existen otras
lápidas en el anfiteatro en las cuales aparecen parejas de pies que parecen
indicar direcciones opuestas junto a invocaciones dedicadas a Némesis o Dea
Caelestis, manifestación de un culto a divinidades orientales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD"> Las termas</span></b><span lang="ES-TRAD">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Las termas en
Itálica son de gran categoría y calidad comparables a las mejores y mayores de
todo el imperio. En Itálica existe un conjunto de termas llamado “Los Palacios”
por la relación que se estableció entre sus fastuosos restos y una residencia
real, si bien en el s. XVII se le llamó “La Armería de Trajano” al considerarlo
como un arsenal y cuartel de dicho emperador. Además, en Itálica se encuentra
otro conjunto de termas que se conocido popularmente por “Los Baños de la Reina Mora” ya
que aunque acertaron con la función, se equivocaron al asignarles constructores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> <u>Las termas
menores de Itálica o termas de Los Palacios</u> se ubican en la colina
occidental de Santiponce (también llamado Era del Convento por su cercanía al
monasterio de San Isidoro del Campo) y fueron excavadas en el s. XIX por
Demetrio de los Ríos entre otros, apareciendo allí importantes esculturas de la
época de Trajano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Estas termas
parecen disponer de una organización axial con entrada porticada al este, sobre
el foro primitivo, con dos amplios vestuarios a los lados (<i>apodyteria</i>),
siguiendo con una gran sala que poseía cuatro columnas que podrían ser el <i>tepidarium</i>
y junto a la cual se encontraba una habitación absidal con piscina por el lado
sur y que pudo haber tenido otra gemela al norte, siendo los <i>frigidaria</i>.
Tras esto se disponen otras dos cámaras con piscinas y una gran sala rematada
en ábside y con pavimento de ladrillo que puede ser el <i>caldarium</i>.
Existen unas galerías más bajas bordeando las salas mayores que deberían
destinarse a la comunicación de servicios. El edificio es de <i>opus
caementicium</i> y está fraguado sobre encofrados de madera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> <u>Las termas
mayores o Baños de la Reina Mora</u> cortan el eje de uno de los decumano
principales de la urbanización adrianéa ocupando dos manzanas. La técnica de
construcción utilizada es parecida a la empleada en la edificación del
anfiteatro. Detrás del vestíbulo, elevada con relación a la calle, se halla la
piscina mayor o <i>natatio</i> revestida de
mármol en el pavimento y en los muros escalonados, cuyo fin es el asiento de
los bañistas. Le sigue el <i>tepidarium</i> con una disposición transversal
junto al patio porticado de la palestra desde donde se puede pasar a la sala
absidada del <i>caldarium</i> o a otro patio que da acceso a otras salas
cuadradas con bañeras laterales. Todo esto completado con unas galerías y
cámaras abovedadas de menor altura destinadas a los servicios de los baños. En
un nivel inferior nos topamos con una compleja red de desagües que conduce
hasta el alcantarillado de la calle.</span></div>
Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-45786926062573165082014-10-17T01:31:00.000-07:002014-12-23T05:21:09.553-08:00La Charca<br />
Hoy vengo a recomendar una gran iniciativa. Se trata de "La Charca" una revista cultural que pretende aportar su grano de arena en la difusión del arte, patrimonio y cultura en general. Nuevos artistas, museos, asociaciones culturales... etc irán apareciendo en sus páginas para el disfrute de todo apasionado por la cultura.<br />
<br />
¡A disfrutar!<br />
<div class="issuuembed" data-configid="0/9759912" style="height: 371px; width: 525px;">
<br /></div>
<script async="true" src="//e.issuu.com/embed.js" type="text/javascript"></script>
Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-75945636024629179382014-03-18T02:53:00.003-07:002014-03-18T02:55:14.304-07:00Las primeras doctoras en medicina (y II parte)<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Este tema ha sido
tratado por Consuelo Flecha García<a href="file:///C:/Users/V%C3%ADctor/Downloads/El%20acceso%20de%20la%20mujer%20a%20los%20estudios%20de%20medicina%20en%20Espa%C3%B1a.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 13pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
y en cuyos artículos nos basamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A partir de 1873 se
constata la presencia en la Universidad de Barcelona, antes, y en la Central de
Madrid, después, de mujeres estudiando. Este hecho se gestó anteriormente
cuando 2 años antes María Elena Maseras solicita al rey Amadeo de Saboya poder
realizar los estudios secundarios para después acceder a la Facultad catalana,
lo cual le fue concedido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Las tres primeras
estudiantes de medicina en la Universidad de Barcelona solicitaron el título de
licenciado y no se les concedió hasta más de tres años después, en 1882, tras
una gran discusión en el Consejo de Instrucción Pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Estos hechos se enmarcan
en un contexto de afianzamiento del Estado liberal, predominio del capitalismo
y estructuración social por clases. En este ambiente los hombres fueron
ensanchando sus horizontes y posibilidades pero las mujeres se mantuvieron en
lugares y tareas muy reducidas y acotadas. No hay que olvidar que mientras unas
pocas mujeres son las pioneras en los estudios de doctorado, la realidad social
nos muestra que el 74 % de las mujeres de Barcelona son analfabetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> De las primeras mujeres
universitarias, la mayoría llegó a licenciarse y cinco de ellas llegaron a ser
doctoras antes del año 1900, un grado académico para cuya concesión se suponía
se necesitaba tener unas determinadas capacidades que en el debate
anteriormente comentado no se le reconocían a la mujer, en función de su
naturaleza. De estas cinco doctoras, tres lo eran de medicina, tema que es el
que aquí interesa. Hay que recordar que en estos momentos solo la Universidad
Central, sita en Madrid, podía otorgar el grado de doctor así que todos los estudiantes
que lo deseasen tenían que trasladase a Madrid para realizar los
correspondientes cursos de doctorado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Las dos primeras mujeres
que se doctoraron en medicina fueron Dolores Aleu Riera y Martina Castells
Ballespí, procedentes ambas de Barcelona, las cuales defendieron sus tesis en
octubre de 1882 con pocos días de diferencia. Hay que mencionar que María Elena
Maseras, la primera alumna que terminó los estudios de medicina no se llegó a
doctorar por e problema ya comentado de la tardanza en la concesión del título
de licenciatura, lo cual le hizo incorporarse al mundo laboral porque ya no
podía retrasar más sus inicios en el trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Sin olvidar lo
excepcional que fueron estas mujeres que eran las primeras en obtener el título
de doctoras, pasamos ya a comentar los temas tratados en sus respectivas tesis.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Hay que recalcar que
ambas escogieron como tema para realizar sus tesis el estudio de la mujer,
siendo la de Dolores Aleu “De la necesidad de encaminar por nueva senda la
educación higiénico-moral de la mujer” y la de Martina Castells “Educación
física, moral e intelectual que debe darse a la mujer par que esta contribuya
en grado máximo a la perfección y la de la humanidad”. Esto nos muestra que por
primera vez los temas relacionados con la mujer y la medicina van a ser
estudiados y tratados por las propias mujeres, ya que hasta el momento solo lo
habían hecho hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Además, ambas tesis
estaban relacionadas de alguna manera con la educación y la instrucción de la
mujer, y es importante que las mismas mujeres pudieran participar en las tesis
sobre ese tema en un momento que se está configurando la instrucción pública y
se está definiendo dónde desarrollar la educación y a quién dársela, porque así
pueden incluir a la mujer en el nuevo diseño educativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Estas mujeres se
refirieron a la situación de la mujer a lo largo de la historia, y como a pesar
de serles negada la instrucción por norma general, también había ejemplos de
mujeres excepcionales que destacaron en la ciencia y cultura. También hicieron
mención de la situación de la mujer y los estudios en el extranjero, destacando
Estados Unidos y Gran Bretaña donde habría una gran libertad para la mujer a la
cual España no había llegado todavía y no se esperaba que lo hiciera
rápidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Así buscaban apoyarse en
argumentos a favor, legitimarse en su posición dentro de un mundo en el cual su
discurso era de (discurso médico) considerar a la mujer como frágil, emotiva
afectivamente dependiente, necesitada de la protección masculina, pasiva sexualmente,
predestinada a la maternidad, que sería lo único que hacía bien siendo
defectuosa como persona. Todo este discurso sentaba sus bases en unas supuestas
características biológicas universales y eternas de la mujer. Estas
características haría a la mujer inferior moral e intelectualmente, cosa
supuestamente confirmada mediante estudios del tamaño del cerebro que sería de
menor tamaño que el del hombre. Cosa que no aceptaba todo el mundo, ya que
existían opiniones que decían que la aparente diferencia de capacidad
intelectual de las mujeres se debe a que no se le ha dejado instruirse, a que
no tiene las mismas posibilidades que el hombre en el campo de la cultura y la
intelectualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Como muestra de la
actitud tomada respecto a la mujer está el testimonio de Dolores Aleu sobre las
dificultades presentes durante su carrera, y que ella achaca a pertenecer al
conocido como “sexo débil” plasmadas en la carta que mandó desde Madrid a su
profesor de Clínica Quirúrgica en la Universidad de Barcelona (Juan Giré
Partagás) en la cual le confiesa: “¡Cuántas veces hubiera quizá dejado mis
estudios, aturdida por las rudas sacudidas venidas de tantas partes…” Incluso
llega a acusar a hombres que habían entorpecido su carera y que moramente no
debían estar donde estaban porque habían conseguido la cátedra por otros medios
distintos al establecido de oposición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Esta situación la tuvo
en cuenta Dolores Aleu a la hora de redactar su exposición, la cual aprovechó
para habla sobre la problemática de la mujer que ella misma había padecido y
pode rasí contribuir al cambio de la situación que estaban sufriendo muchas
mujeres. Así, constató que todavía se había avanzado muy poco en la educación
de la mujer y que habría que seguir luchando para defender la libertad individual
y la posibilidad de autonomía de la mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> También manifestó que no
solo era que se había mantenido a la mujer en la ignorancia a lo largo de la
historia, sino que a la mujer que había conseguido instruirse se le castigaba,
por ejemplo, en determinados momentos históricos acusándolas de herejes o
hechiceras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Además, fue en contra de
la argumentación de determinadas características femeninas como sería la
debilidad, cosa que no era cierto como se podía apreciar en el hecho de que la
mujer realizara trabajos duros a lo largo de la historia en el campo y que en
el momento que estaban viviendo, también se encontraba la mujer trabajando en
fábricas y talleres en penosas condiciones. Aquí se puede ver una doble moral
de la sociedad, la mujer es considerada débil para darle instrucción pero no
para realizar unos trabajos muy duros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Resulta interesante
conocer la opinión que Dolores Aleu tenia sobre las diferencias entre sexos, ya
que en un momento que estaba extendida la idea de que se debían a causas naturales
(quizás porque interesaba esto) ella piensa que esas diferencias se deben más
bien al ambiente y la diferente instrucción que reciben hombres y mujeres desde
niños. También se pronunció en un tema que estaba candente en el momento, como
el que las diferencias entre sexos pudiese explicarse mediante la
diferenciación en el tamaño del cerebro, ya que los estudios realizados
indicaban que la mujer tenía un cerebro más pequeño. Para Dolores Aleu no había
que exagerar los resultados obtenidos por los estudios científicos del momento
y que éstos no podían ser utilizados para negar o limitar el derecho de las
mujeres a la educación. A pesar de esto no negó el que pudiera darse una
relación ente el tamaño del cerebro y la función, aunque ella seguía recurriendo
razones históricas para justificarlo. Así, a pesar de la situación de la mujer
a lo largo de la historia, mencionó los casos de mujeres que consiguieron
superar las limitaciones impuestas y que consiguieron destacar en diversas
ramas del saber, lo cual sería una muestra clara que desmentiría el argumento
de la incapacidad natural femenina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A pesar de todo ello,
Dolores Aleu no rompió con las funciones que las mujeres tenían asignadas en la
familia, pero propuso educar a las jóvenes como un medio que les preparase
mejor para sus futuras responsabilidades. Además, también admitió que no
estaban en manos de las mujeres esas reformas que permitirían ejercer a las
mujeres el derecho de la educación. Esto último podría chocar con el resto del
discurso de Dolores Aleu, pero n hay que olvidar el momento histórico en el que
nos encontramos y que no es fácil avanzar todo lo deseable de golpe. Tampoco
hay que olvidar que la exposición se hacia frente a un tribunal compuesto por
hombres y por tanto podría no convenir radicalizar mucho un discurso, lo cual
le podría perjudicar, a pesar de lo cual en el mismo aprovecha para decir cosas
que piensa y que son novedosas por lo que dice, quién o dice y en que contexto
lo dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> También Martina
Castells, la segunda mujer doctora en medicina de España, recurrió a la
educación de las mujeres como una de las causas del progreso y bienestar
social, aunque es verdad que Martina defendió esa idea desde el convencimiento
de que iba a conseguir muy poco, y de que lo que estaba haciendo no iba a
servir para mucho. Es más, no pretendía que se considerara igual a la mujer y
al hombre, a la vez que negaba la participación electoral de la mujer, tanto
como votante como posible candidata. Su única ambición era dar una instrucción
adecuada a la mujer que le permitiera cumplir de mejor manera la tarea para la
que había venido a este mundo, o sea, ser las mejores compañeras de su marido y
las mejores madres para sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Como vemos, hasta una
mujer pionera como ésta tenía asimilada la base fundamental de la esencia
femenina en esta sociedad. Ello nos muestra la dificultad de cambiar un
pensamiento muy arraigado en la sociedad, hasta el punto que las propias
afectadas por la discriminación lo asimilan como lo que debe ser y es muy
difícil que se planteen cambiarlo. Así, en este momento, ni hombres ni mujeres
discutían sobre el trabajo doméstico, que era una tarea realizada por la mujer
(ya sea la propia mujer o una sirvienta) de manera inexcusable. Y es que
cualquier intento por parte de la mujer de alejarse del ámbito doméstico era
una ruptura con la tradición y con una conducta consagrada que provocaba la
descalificación social. Puede ser que esta situación fuera la que empujara a
Martina Castells a no intentar salirse de lo establecido, sabiendo de antemano
que estando así las cosas en el momento que vivía, no iba a conseguir nada y no
serviría nada más que para perjudicarla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Así que existen dos
teorías para intentar explicar por qué Martina Castells no fue más allá en la
exposición de su tesis, una que ella misma tuviera asumido el rol que se le
asignaba y no llegara a plantearse el romperlo, y otra, que no intentara ir más
allá porque entendía que no serviría de nada y tal como estaba la situación no
era fácil que las cosas cambiaran a pesar de que sería lo deseado por ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Para Martina Castells el
principal proyecto en la vida de una mujer es el matrimonio y hacia lo cual se
le debe encauzar, aunque también admitía que si había niñas que deseaban seguir
estudiando (tal y como había sido su caso) había que animarlas a ello y darles
los medios adecuados para llevarlo a cabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Durante el s. XIX se
estaban configurando los sistemas educativos, tal como se ha comentado
anteriormente, y en esto se debatía sobre que enseñar a las niñas para que una
vez sean mujeres cumplan adecuadamente las funciones asignadas por la sociedad
burguesa, que fundamentalmente corresponde a la reproducción. En este proceso
van a intervenir las facultades de medicina que se van a interesar en el
cuidado del cuerpo y protección de la salud, surgiendo por ello el tema de la
educación física de las mujeres. Así surge en el s. XIX la conocida corriente
de los higienistas que van a recomendar a las mujeres cosas como que no
estudiasen, no se fomentase su imaginación, los alimentos más adecuados, las
posturas del cuerpo, el tipo de vestidos que debían llevar, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Dentro de este debate
sobre la educación de la mujer las doctoradas Dolores Aleu y Martina Castells
recomendaron que se le dotase a la mujer de una instrucción adecuada en
fisiología, higiene, botánica médica, química, geología, meteorología, historia
natural, filosofía y “conocimientos referentes a la industria y a la
agricultura”. Así, Dolores Aleu creía que la educación sería el elemento
fundamental que posibilitaría un cambio en la situación de la mujer y la
transformación de su papel en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/V%C3%ADctor/Downloads/El%20acceso%20de%20la%20mujer%20a%20los%20estudios%20de%20medicina%20en%20Espa%C3%B1a.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">FLECHA GARCÍA, CONSUELO, <i>La educación de la mujer según las primeras doctoras en medicina de la
universidad española, año 1882</i>, Dynamis, 1999, pp. 241-278<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES-TRAD"> FLECHA GARCÍA, CONSUELO, <i>Doctoras en la universidad española. Las pioneras</i>, Arenal. Revista
de Historia de las mujeres, 1995, 2 (1) pp. 81-100<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-32121371509875868962013-11-19T03:52:00.000-08:002013-11-20T00:59:43.083-08:00Los inicios de la incorporación de la mujer a los estudios de medicina: el debate (I parte)<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13pt;">Dentro de la historia de la medicina y
la participación en ésta de la mujer, es un tema interesante ver el momento en
el cual se van incorporando las mujeres a los estudios universitarios, que una
vez superados permiten la práctica de la profesión médica. Esto se produce por
primera vez en España a finales del s. XIX, aunque ya se había producido antes
en otros países del mundo occidental, destacando Estados Unidos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Para comprender lo que sucedía y las
reacciones que hubo en la España del momento ante tal situación, podemos
recurrir al libro de María del Carmen Álvarez Ricart<a href="file:///C:/Users/V%C3%ADctor/Downloads/El%20acceso%20de%20la%20mujer%20a%20los%20estudios%20de%20medicina%20en%20Espa%C3%B1a.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 13pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
donde en una parte del mismo expone el debate que se suscitó en España al ver
el fenómeno del acceso de la mujer a los estudios de medicina en otros países,
y cuándo esto se produjo aquí. Para ello, la autora recurre a la prensa médica
como principal fuente de información y como medio más adecuado para encontrar
los datos sobre el tema en cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> El siglo XIX es un momento de cambios
en general y dentro de ellos está el surgimiento del feminismo y las
reivindicaciones de las mujeres para poder realizar estudios superiores y
trabajar en el mercado laboral. Todo esto está protagonizado por las mujeres de
clase media – alta, ya que cuando están hablando sobre si se debe dejar
trabajar a la mujer o no, están pensando en estas mujeres, no en las mujeres de
clase baja que han trabajado toda la vida y de las cuales tampoco interesan en
demasía su moral ni si salud. A pesar de ello, el debate que se abre en estos
momentos es muy importante y sentará las bases para que en el futuro se
beneficien del camino abierto por estas pioneras las mujeres de toda clase
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Teniendo en cuenta de aquí en adelante
a quiénes nos referimos cuando hablamos de la incorporación de la mujer a los
estudios superiores y al trabajo, podemos decir que en el s. XIX se planteó de
forma abierta los deseos de estudiar y trabajar por parte de las mujeres, lo
cual abrió un debate sobre la idoneidad de esto y las capacidades de la mujer
para hacer cosas que hasta el momento solo habían sido desempeñadas por
hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Así se produce un debate general y
muchos particulares, correspondientes a cada uno de los estudios y trabajos a
los que se querían incorporar la mujer. Los hombres reaccionaron en contra de
los deseos de esas mujeres que querían “usurparles” sus sitios y buscaron
argumentos en contra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> En lo que respecta a este trabajo, el
debate que más interesa es el del acceso de la mujer a los estudios de medicina y la posible
puesta en práctica de esos conocimientos de manera profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A finales del s. XIX, en España ya no
extraña que la mujer realice el bachillerato, esa conquista ya está muy
extendida y lo nuevo que va a crear controversia es el deseo de continuar esos
estudios a nivel superior, entrando en la universidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> En un primer momento se rechaza que la
mujer estudie cualquier cosa, pero esta postura evolucionará en la medida que
la mujer vaya consiguiendo acceder a determinados estudios y se imponga una
nueva realidad. Así, más adelante se ve bien que la mujer se ocupe en una serie
de trabajos considerados más propios de su sexo como por ejemplo cocinera,
secretaria, etc. para que los siga y no se vaya a otros estudios y trabajos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> La idea principal por la cual se piensa
que la mujer no debe incorporarse al mundo laboral es que la casa es el mejor
lugar posible donde puede estar una mujer, ya que es donde ha estado
tradicionalmente y para lo cual es buena por “naturaleza”. Así, las mujeres que
quieren estudiar y trabajar están rompiendo las normas sociales y actuando
contra su propia naturaleza, por lo que podían pensar que no eran auténticas
mujeres, sino algo diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A pesar de esta opinión, admiten la
posibilidad de que la mujer trabaje en el caso de que sean célibes, pero eso sí,
solo en aquellas profesiones adecuadas a su sexo, entre las cuales no se
encontraba la medicina, que en ningún caso pueden considerar apta para la mujer
por lo que moralmente puede suponerle, así como la posibilidad de que la mujer
perdiera su apreciado pudor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Estas primeras argumentaciones en
contra de la práctica de la medicina por mujeres se basan fundamentalmente en
razonamientos sobre la supuesta naturaleza de la mujer, que la determinaría
para hacer unas cosas en la sociedad y le impediría hacer otras. Así se utiliza
mucho la pérdida del pudor y los efectos que en una mujer (débil, impresionable
y sensible por naturaleza) pueden tener los estudios de medicina y más
concretamente el momento en el que tienen que trabajar con cadáveres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> En los medios periodísticos y
especialmente en “El Siglo Médico”, durante estos momentos se va a producir una
discusión que tiene como base la pregunta ¿puede ejerce la mujer las diversas
profesiones del hombre? En esto hay una opinión de que las mujeres son intrusas
que pretenden entrometerse en unas actividades que no les son propias por
varios motivos, entre los que se aducen razones biológicas (la mujer tendría un
cerebro más pequeño que el hombre, y además, estaría más bien destinado a las
sensaciones que a los pensamientos), y sociales (si la mujer trabaja dejaría de
realizar la función social que le corresponde, poniendo en peligro la
continuidad y el futuro de la sociedad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Otros (parece ser que una minoría),
defenderán que la mujer si puede desempeñar los trabajos considerados de hombre
ya que no habría argumentos suficientes para creer lo contrario, lo cual no implica que se esté a
favor de que la mujer lo lleve a cabo. Se considerará a la mujer capaz de
hacerlo pero no conveniente que lo realice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Este debate del que estamos hablando
comenzó en España debido a las noticias que llegaban de otros países donde la
mujer está empezando a estudiar medicina y en algunos casos practicándola. En
este momento la mujer se incorpora a los estudios de medicina en varios países (en una proporción minúscula comparada con el
número de hombres), destacando Estados Unidos por ser donde más pronto y más
rápido se avanza en este sentido. Esto no quiere decir que las mujeres no
encontraran oposición en otros países, también la hubo, pero consiguieron
conquistar el derecho a estudiar y trabajar, con esfuerzo, durante un proceso
tambaleante con la posibilidad de un retroceso en sus conquistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> En España se critica lo que está
sucediendo en determinados países y se abre el debate ya conocido, pero en un
principio no se plantean la posibilidad de que en España se marchase por el
mismo camino. Se hablaba en general sobre la mujer y la medicina pero pensaban
que en España estarían “a salvo” de ese proceso, y cuando vieron que en su mismo
país se estaba marchando por la misma senda siguieron argumentado en contra,
pero ahora de una forma más personal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Una característica de los discursos de
los que estaban en contra de la mujer en los estudios de medicina es la
utilización de la ironía la referirse al asunto, no considerándolo serio y
pensado que no se podía producir porque no era natural, iba en contra de toda
lógica y que ellos tenían la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Muchos médicos argumentan en contra
porque sería incompatible con la tarea de madre y mujer de su hogar, tarea
fundamental par ala sociedad, además, de que no consideran necesaria la
aportación que la mujer podría hacer a la ciencia médica, ya que nunca ha
participado en ella y por tanto no se echa de menos que no esté. La mujer no
podría compaginar le esfuerzo que supone estudiar y trabajar y después
practicar medicina con el cuidado de su casa y sus hijos, cosa que nunca se
discute, siempre la mujer va a encargarse de esas tareas y o puede hacerlas
como se le exige si intenta hacer otras cosas como estudiar. Respecto a que no
es necesaria la existencia de médicas porque no se ha dado esto en la historia,
se está utilizando una realidad como justificación de que esa realidad sea así,
las cosas han sido siempre así, así que para qué cambiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Otro argumento en contra es el posible
revuelo que una mujer médica puede causar entre los hombres, el posible acoso
sexual que puede producirse y el intento de obtener beneficios sexuales como
gratificación por la colocación en un puesto de trabajo por parte del
“benefactor”. También se aduce que la profesión médica no es adecuada para la
mujer porque tendría que hacer visitas a los pacientes a unas horas y por unos
lugares muy peligrosos para andar por ellos sin protección ninguna, ya que se
verían forzadas a ello por su profesión y no podrían tener siempre al marido al
lado para que las protegiese.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> También creen que existen una serie de
temas médicos que la mujer no debe tratar ni conocer debido a su naturaleza, ya
que no lo consideran adecuado. Aquí se repiten una serie de argumentos por
parte de los que están en contra, insisten en que la naturaleza de la mujer
provoca que no sea adecuado el conocimiento de ciertos temas. Esta insistencia
parece mostrar el no tener argumentos más convincentes y también el hecho de
que no les cabe en la cabeza la idea de una mujer que sepa sobre una serie de
temas que suponen no debe saber por naturaleza, porque ha sido siempre así , y
siempre debe seguir así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Poco a poco se va apreciando el avance
de las tesis de las mujeres y el retroceso de los argumentos de las personas en
contra, se pasa de una negativa total a encontrar posibilidades mayores de
participación de la mujer en la práctica médica. Por ejemplo, la rama de la
medicina conocida como obstetricia es un conocimiento que se admite como válido
par alas mujeres y el más adecuado para toda mujer que quiera estudiar
medicina. Se deja abierta la puerta para que la mujer estudie obstetricia
porque sería para lo que estaría más capacitada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Siguiendo con la argumentación en
contra que se presenta durante este debate encontramos como otra razón para que
no ejerza la actuación de la médica ante pacientes masculinos, ya que esto no
sería adecuado para ella ni tampoco para el paciente, porque éste se vería
frenado a la hora de contar ciertas cosas con la confianza suficiente, que
pueden ser importantes par aun correcto tratamiento. Además, también estaría el
recelo de las mujeres de los pacientes a la hora de que fuera otra mujer la que
le tratara médicamente. En esto último se juega con la idea de que la mujer que
estudie y practique la medicina puede ir en contra de las otras mujeres
provocándoles temores y celos, por lo cual podría darse el caso de que las
mujeres de los pacientes impidiesen a las médicas tratar a sus maridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Se vuelve a relacionar mujer y hogar
diciendo que la tarea fundamental de la mujer sería el hogar y se le niega su
participación en la medicina porque esta sería su labor, además, de que siempre
se hace esto alabando la belleza y cualidades de la mujer, y dándole como tarea
fundamental el estar con un hombre, haciendo referencia incluso a al Biblia, en
el momento que se dice que la mujer fue creada por Dios de una costilla del
hombre para darle a ése una compañera. Así, si una mujer es creyente (y en esta
época eso se da por hecho) debe entender que su único fin en esa vida es estar
junto a un hombre para hacerle compañía y tener hijos, sin discutir lo que él
diga y todo ello porque Dios lo habría establecido así desde el principio de
los tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> De este modo, toda mujer que pretende
estudiar medicina se alejaría de sus características naturales (fragilidad,
timidez, cariño, etc.) pasando a adquirir las del hombre. En cierto modo dejan
de ser mujeres para convertirse en otra cosa diferente, algo así como un
híbrido entre el hombre y la mujer, una mujer viril. Es por ello que los
médicos en cierta manera se asustan ante la idea de mujeres médicas y no tienen
más remedio que hacerse de ellas una imagen horrible, ya que han roto las
supuestas normas naturales establecidas. Además, de ser este razonamiento un
intento de echar atrás a las mujeres que deseen estudiar medicina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Con el tiempo las mujeres van a
comenzar a estudiar medicina también en España (muy pocas, casos excepcionales
si tenemos en cuenta el número de hombres estudiado), alguna con buenas
calificaciones. Esto no impide que el debate siga y que ante la realidad de los
hechos consumados, ahora se debata sobre si al terminar la carrera se pueden
presentar a la revalidad para obtener el título de licenciadas. Nada en la
legislación impedía esto y al final se les permitirá y se les dará el título
que se habían ganado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Al estar así la situación, los
opositores llegan a admitir que las mujeres estudien medicina pero que en
ningún caso se les de la titulación correspondiente y por tanto tampoco puedan
ejercer, lo más que llegarían a admitir es que se les de un diploma honorífico
como un mal menor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Es curioso el hecho de que en toda esta
polémica existe una ausencia de artículos referidos a los estudios por parte de
las mujeres de la especialidad cirujano-dentista, a pesar de que en España
queda constancia que las hubo durante el s. XIX. Parece se que esto se debería
a que esta especialidad de la medicina si era considerada más apta para la mujer
y se ponían menos pegas, se prefiere que escojan esta rama antes que la
medicina y cirugía corriente. Así, el tratamiento de la boca no presentaría
incompatibilidad con la naturaleza de la mujer y no ofendería su pudor, lo cual
muestra la importancia de unos valores morales referidos a la mujer como
elemento de vital importancia para negar los estudios y la práctica de la
medicina general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Dolores Aleu y Riera será la primera
licenciada en Medicina y Cirugía de España, tras solucionarse la paralización
que se hizo al acceso de las mujeres al título de licenciado. Este hecho, al
igual que los casos del resto de mujeres que se licenciaron en medicina, se
refleja en la prensa médica y en ella observamos opiniones favorables a lo
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Vemos que costó la entrada de la mujer
en los estudios de medicina y también el concederle los títulos a los que se
hacían merecedoras, pero al final se impuso la lógica, y aunque con retraso,
llegaron a tener el título de licenciado. Además, el hecho de que en la prensa
se recoja estos acontecimientos de manera favorable indica que hay más
partidarios de las mujeres y que se han extendido las ideas favorables a que la
mujer estudie medicina, a pesar de que siga existiendo un sector que permanece
en su posición contraria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A pesar de todo, estas pioneras en la
medicina española, siguieron encontrando problemas. Esto se puede ver en el
hecho de que María Elena Maseras y Ribera, Dolores Aleu y Riera, Martina Castells y Ballespí, durante sus
estudios de doctorado tuvieron que solicitar mediante instancia el poder
terminar sus estudios y doctorarse. Al final el rey autorizó a las matriculadas
a seguir sus estudios y el pode doctorarse, pero prohibía que se admitiesen más
mujeres en estos estudios, lo cual significaba un retroceso en la conquista de
derechos por aparte de la mujer, lo cual no impidió que al final, más adelante,
la mujer pudiera doctorarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Cuando Dolores Aleu y Riera se
convierte en la primera mujer que alcanza el título de doctora en España,
aparece la noticia en la prensa, donde se felicitan del hecho y se muestran
totalmente a favor. Sin embargo, hay otros que felicitan a las mujeres que
obtienen el doctorado pero a la vez se posicionan en contra, no queriendo que
el ejemplo cunda y se repita más veces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> En general se considera que la mujer no
debe trabajar pero se permitiría si fuera a causa de fuerza mayor porque algún
día le falte el marido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Poco a poco pero con paso firme, la
mujer se va incorporando a los estudios de medicina y la postura de los que se posicionaban
en contra de esto va cambiando hacia una
mayor tolerancia, viéndolo cada vez como algo más normal y justo. Aunque
siempre hubo opositores y permaneció un sector resistente que empleaba una
serie de términos referidos a las
médicas que eran más que irónicos insultitos, cuando se ve que los argumentos
propios no funcionan y que está sucediendo lo contrario de lo que se proclama,
no es raro que se comience a hablar con ironía e incluso insultos, cada vez en
mayor proporción (aunque parte de este lenguaje ya era utilizado al comienzo
del debate como reacción ante lago que no comprendían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Para finalizar, decir que la autora del
libro en el cual está basado este apartado termina el mismo comentando que la
llegada de la mujer a la carrera de medicina fue un proceso de algo que era
justo y tarde o temprano tendría que ser reconocido, o al menos aceptado. Es
normal estar de acuerdo con que el proceso era justo pero ya no tanto el que
tendría que ser reconocido y aceptado, ya que la historia nos muestra procesos
fallidos que no cuajan a pesar de que fueran justos, además, en la historia se
puede dar el proceso de retroceso, se puede ir en una dirección pero por
diversas circunstancias podría ser que en algunas cosas se perdiese lo ya
conquistado. Nadie puede garantizar el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/V%C3%ADctor/Downloads/El%20acceso%20de%20la%20mujer%20a%20los%20estudios%20de%20medicina%20en%20Espa%C3%B1a.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> ALVAREZ RICART, Mª C. <i><span lang="ES-TRAD">La mujer como profesional de la medicina en la España del siglo XIX</span></i><span lang="ES-TRAD">. Barcelona, Anthropos, 1988<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-82212948572989561352012-05-02T03:00:00.000-07:002013-11-20T01:00:49.310-08:00<br />
<div class="WordSection1" style="page: WordSection1;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #b45f06;">LA CUESTIÓN SOCIAL A FINALES DEL REINADO ISABELINO</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">Introducción.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Durante el periodo isabelino asistimos a un empeoramiento en las condiciones de vida de las clases más pobres, cuyo número aumentará en contraposición a la burguesía. Este hecho preocupará a las élites por el riesgo de tensión y revueltas, así como por la necesidad de una “mano de obra” en buenas condiciones para el desarrollo del país y por ende de sus propios recursos económicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">Causas y actuaciones frente al problema.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Una de las razones este incremento de la pobreza se deberá a las desamortizaciones de Mendizábal y <span class="SpellE">Madoz</span>, que habrían perjudicado a parte del sector agrícola abocado a marchar a las capitales en busca de trabajo, y este importante movimiento de personas provocarán acumulaciones de gentes sin trabajo proclives a ser utilizados por agitadores y revolucionarios. Además, “al estar poco desarrollado el sistema <span class="SpellE">precapitalista</span> del <span class="SpellE"><i>putting-out</i></span>, el campesino no tiene otra salida que mendigar, enrolarse en el ejército o emigrar a la ciudad, principalmente a la capital de la provincia o el estado, donde la sopa boba conventual, el servicio doméstico o el comercio ambulante a pequeña escala, abría nuevas posibilidades de supervivencia. Durante los setenta primeros años del XIX el proceso se intensifica<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn1" name="_ednref1" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>”. El campo envía una enorme cantidad de mano de obra a la ciudad que la industria española no es capaz de absorber, creándose capas marginales cuyas necesidades básicas no van a estar cubiertas y son caldo de cultivo de tensiones y rebeliones. El poder tratará de evitarlo, ya sea mediante la represión u otras medidas que hoy día calificaríamos de sociales; así, la burguesía se hará cargo de la función caritativa que hasta el momento había tenido en sus manos la Iglesia durante el Antiguo Régimen, no sólo por buenos sentimientos cristianos, sino también como una forma de mantener el statu quo, dando un mínimo para que las clases populares se mantuviesen sosegadas y no se planteasen la lucha contra un sistema que les perjudicaba.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">La alimentación: la odisea de comer todos los días.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Asistimos durante el siglo XIX, pero especialmente en los años finales del reinado de Isabel II, a una etapa de hambruna que se extiende por toda Europa. Ya no estamos en el Antiguo Régimen y las crisis demográficas son menos frecuentes, pero eso no impide que se dé una alta mortalidad y que se den crisis de subsistencia (con menor intensidad que durante la Edad Moderna eso sí), siendo terribles los años en que coinciden una mala cosecha con la aparición de alguna epidemia<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn2" name="_ednref2" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Las condiciones laborales no permitían mucho más que la mera subsistencia y a veces ni eso; los sueldos eran bajos, el trabajo duro y penoso, y la familia demasiado numerosa para poder mantenerla en buenas condiciones, haciéndose necesaria la participación en el mercado laboral tanto de la mujer como de los hijos, no obstante, lo cual no garantizaba obtener los recursos mínimos. Una madre desnutrida no puede criar bien a su hijo recién nacido, y si no tiene para ella, menos para una boca más que alimentar, es por ello que muchas madres se ven avocadas a dejar a sus hijos como expósitos en la inclusa pensando que allí tendrán más posibilidades de sobrevivir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> A mediados de siglo un jornalero que consiga trabajar diariamente conseguirá un máximo de 120 reales (no siendo frecuente), aunque lo normal será que obtenga entre 80 – 90 reales al mes, dinero que tendrá que dedicar al alquiler y alimentación no dando para más, y a veces ni para eso. El kilo diario de pan de la calidad más baja supone un gasto mensual entre 38 y 45 reales en condiciones normales; en épocas de carestía por crisis de subsistencia éste aumenta hasta 60 – 90 reales al mes, lo que hace imposible su consumo diario por parte del trabajador y su familia. El pan es la base alimenticia de la clase trabajadora, que mantiene una dieta pobre en proteínas que apenas permite reproducir la fuerza de trabajo<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn3" name="_ednref3" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Como respuesta a este problema la burguesía va emplear varios mecanismos, por una parte mediante la intervención de los Ayuntamientos en la vida económica cuando los efectos de una crisis son tales que amenazan la estabilidad del orden social. Actuación que se plasmará en la contratación temporal de jornaleros y la realización de obras públicas, o dependiendo de la situación, mediante la represión, como en las primeras huelgas masivas en Madrid de los jornaleros municipales en 1854 y 1868 que serán duramente reprimidas por la Milicia Nacional<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn4" name="_ednref4" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Durante los años 1847-1869 se suceden una serie de crisis que degradan aún más los niveles de vida de las clases populares en todo el país. Crisis de trabajo, de subsistencias, epidémicas... que aparecen normalmente unidas sumando sus efectos destructores, aunque unas pueden ser consecuencia o agravadas por otras. En el caso de Madrid observamos los efectos que estas crisis tienen en la población: aumento del número de empeños, incremento de la mendicidad, insuficiencia de los hospitales, asilos y hospicios para acoger a todos los que lo necesitan, aumento del número de delitos comunes e incremento de la mortalidad<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn5" name="_ednref5" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Enmarcado en este contexto plantean un nuevo debate sobre la conveniencia del consumo de carne de caballo, esgrimiendo argumentos a favor como su experimentación en otros países de Europa donde ha sido recibida con agrado, su buen sabor y la inexistencia de elementos históricos en su contra; sólo los prejuicios frenarían un consumo que aprovecharía al máximo el animal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">El problema del acceso a la vivienda.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Toda persona necesita un lugar donde vivir y es ahí donde surge el problema, pues como ya hemos dicho, en estos momentos se produce un gran movimiento de gente desde el campo a las ciudades que, lógicamente, buscarán un sitio donde instalarse. El problema no es solo en la falta de las mismas, sino en las condiciones de habitabilidad que proporcionan a sus moradores, pues de poco sirve tener un techo si se vive en condiciones insalubres e infrahumanas. Va a ser la vivienda el otro gasto fundamental de la familia junto a la alimentación, así “a mediados de siglo, en Madrid el alquiler de una casa sórdida, sin ventilación y en condiciones de hacinamiento supera los 40 reales mensuales...Una buhardilla puede encontrarse por 30 reales. Al jornalero le quedan 50 ó 60 reales para alimentar a su familia<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn6" name="_ednref6" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Un lugar de vida miserable provoca descontento y ganas de no volver al mismo, lo que conlleva hacinamiento, quejas, facilidad para la agitación y vida en la calle; así, los trabajadores preferían irse a lugares como bares y tabernas donde gastar el poco dinero ganado, antes que a sus casas, afectando a su rendimiento laboral y perjudicando el sostenimiento familiar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> Una de las causas del problema para acceder a una vivienda es el alto precio de la misma y no estamos hablando de compra, posibilidad casi irreal para un trabajador normal, sino de alquiler. Tampoco debemos olvidar la existencia del movimiento del <span class="SpellE">higienismo</span>, así “la segunda etapa del <span class="SpellE">higienismo</span> es tal vez la más importante. Los puntos álgidos son: formarse como movimiento e introducirse en el Estado, aunque bajo el paraguas de las mismas creencias epidemiológicas. Algo muy original de esta etapa es que los higienistas intervienen en la vida privada de la gente. Hasta 1850 la salud pública se entendía como ‘conservación de la salud’, es decir, parar los brotes epidémicos: morir o no morir de cólera. Desde 1850 el concepto se amplía a una vivienda salubre, recreación, trabajo, asistencia pública, medidas de higiene sanitaria o infraestructura pública como redes de agua potable<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn7" name="_ednref7" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD">Ante un problema de tal calibre como el de la vivienda, numerosas fueron las ideas y las formas de afrontarlo, así se llevaron a cabo prácticas como reaprovechamiento y compartimentación de edificios y antiguas fábricas, la sobreocupación del espacio residencial (conviviendo varias generaciones cuando no había más remedio), el <span class="SpellE">barranquismo</span>, la autoconstrucción, etc. Propuestas de todo tipo para un problema de difícil solución.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">La beneficencia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> La burguesía se va a encargar de la beneficencia cuya función es reproducir y asegurar el mercado de mano de obra, pero no solo eso, sino evitar el aumento del número de delincuentes que atenten contra la propiedad o la integridad física, pues a mayor hambre y desesperación más medidas desesperadas como el delito. Está extendida la idea de que los delincuentes del mañana son los niños de hoy, por lo que si se cuidan sus condiciones y su educación, se puede evitar el aumento de la criminalidad. Es por ello que la beneficencia se va a centrar sobre todo en los niños, ya sean huérfanos o con sus familias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> La caridad y la limosna se consideran como un deber del buen burgués y se piensa que pedir para mantener a la familia en momentos de extrema es algo digno de elogio, otra cosa son los falsos mendigos, gente ociosa que no tiene ganas de trabajar y que pretende ganarse el jornal a costa de los buenos sentimientos de la gente, quitándole así parte del sustento a otras familias que realmente lo necesitan. Además de la beneficencia particular existe otra estatal basada en instituciones como comedores, salas de expósitos, comedores populares, y asociaciones de todo tipo, “generalmente dirigidas por la nobleza y supervisadas por el clero, mantienen asilos y colegios o reparten periódicamente raciones de comida y vestidos en los barrios populares. Además, el burgués a la hora de la muerte reserva parte de su herencia para obras benéficas, que la prensa de la época machaconamente se encarga de airear<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_edn8" name="_ednref8" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD">Conclusiones.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD">La cuestión social era un factor de inestabilidad que iba en contra de los intereses burgueses. El principal problema, omnipresente para las clases bajas, es el de la alimentación, que es difícil tanto por el precio de la comida (crisis de subsistencia, especulación, bajos sueldos, etc.) como por la adulteración. A esto se le suma la dificultad de encontrar lugar digno donde vivir con un mínimo de higiene y bienestar. Será la beneficencia uno de los principales mecanismos utilizados por la burguesía para tratar de paliar una situación que les perjudica por el riesgo de revueltas y lucha contra el sistema establecido que tanto les beneficiaba.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD">Bibliografía.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- BAHAMONDE MAGRO, A. y TORO MERIDA, J. <i>Burguesía, especulación y cuestión social en el Madrid del siglo XIX</i>, Madrid, Siglo XXI, 1978.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- BOUZA, Jerónimo. Procurar a las clases jornaleras higiénicas y agradables habitaciones. La Sociedad Económica de Amigos del País y la vivienda obrera,<span class="SpellE"><i>Geocrítica</i></span><i>/<span class="SpellE">Scripta</span> Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales</i>, Universidad de Barcelona, 2003, VII, nº 146(011) http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-146(011).htm<span style="color: #eeeeee;"> </span>[consultado 8 julio 2005]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD">- MAGNANI, Esteban y MARTÍNEZ FRAGA, Javier<i>. <span class="SpellE">Higienismo</span>, urbanismo y política</i>,<i> El Buenos Aires del siglo XIX, </i>http://catedras.fsoc.uba.ar/moledo/articulos/baires.htm [consultado 8 julio 2005]<i> </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD">- TATJER, Mercedes. <la a="" blica="" de="" en="" espa="" la="" los="" n="" obrera="" p="" privada="" promoci="" siglos="" vivienda="" xix="" xx:="" y="">VII Coloquio Internacional de <span class="SpellE">Geocrítica</span>: <i>LOS AGENTES URBANOS Y LAS POLÍTICAS SOBRE LA CIUDAD</i>, Santiago de Chile, 24-27 de mayo 2005, <span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">http://www.ub.es/geocrit/7-coltatjer.htm</span> [consultado 8 julio 2005] </la></span></div>
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<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref1" name="_edn1" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> BAHAMONDE MAGRO, A. y TORO MERIDA, J. <i>Burguesía, especulación y cuestión social en el Madrid del siglo XIX</i>, Madrid, Siglo XXI, 1978, p. 42</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref2" name="_edn2" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Coincidencias nada extrañas pues los efectos de una enfermedad y que llegue a convertirse en epidemia, están muy relacionados con el nivel de alimentación de la población: a menor alimentación, menores defensas ante la enfermedad.</span></div>
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<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref3" name="_edn3" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> BAHAMONDE MAGRO, A. y TORO MERIDA, J. <span class="SpellE"><i>op</i></span><i>. cit</i>. pp. 43-44</span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref4" name="_edn4" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Ibídem, pp. 47-48</span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref5" name="_edn5" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Ibídem, pp. 48-50</span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref6" name="_edn6" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Ibídem. p. 43</span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref7" name="_edn7" style="color: purple; font-family: 'Times New Roman', serif;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> MAGNANI, Esteban y MARTÍNEZ FRAGA, Javier</span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif;">. <span class="SpellE">Higienismo</span>, urbanismo y política</i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">,</span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> El Buenos Aires del siglo XIX,</i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: inherit;">http://catedras.fsoc.uba.ar/moledo/articulos/baires.htm</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-style: normal;"> [consultado </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-style: normal;">8</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> julio 2005]</span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="file:///G:/enviados/LA%20CUESTI%C3%93N%20SOCIAL%20A%20FINALES%20DEL%20REINADO%20ISABELINO.htm#_ednref8" name="_edn8" style="color: purple;" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> BAHAMONDE MAGRO, A. y TORO MERIDA, J. <span class="SpellE"><i>op</i></span><i>. <span class="SpellE">cit</span></i>,, p. 47</span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD">Artículo publicado en VV.AA. <i>Ilión: Recursos de geografía e historia</i>, Ediciones Guillermo Castilla, Málaga, 2008</span></div>
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Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-63487198603057275512012-02-22T06:11:00.000-08:002012-02-22T06:11:36.410-08:00Reseña: El mundo de Atapuerca¿De dónde venimos?<br />
<br />
Muchas son las cuestiones que nos planteamos a lo largo de la vida ¿de dónde venimos?, ¿hacia donde vamos?, ¿qué sentido tiene la vida?... y no siempre encontramos respuestas. El libro "El mundo de Atapuerca" puede ayudarnos un poco en esta tarea, saber de donde venimos, o por lo menos saber algo más de donde venimos, y puede que en parte conteste las otras preguntas, pero eso ya es algo personal.<br />
<br />
<b>EL AUTOR.</b><br />
<br />
El libro es obra de Juan Luis Arsuaga, catedrático de paleontología de la Universidad Complutense de Madrid y director del Centro de Evolución y Comportamiento Humanos, aunque sin duda su fama le viene por su puesto de codirector de las excavaciones de Atapuerca (es el más carismático de los tres según mi parecer), yacimiento prehistórico de fama mundial cuya "marca" llama la atención por sí sola y favorece la venta de por ejemplo, cualquier libro que lo incluya en su portada. Otros hechos destacables de este gran científico son la obtención del premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica en el año 1997 (como a todos los miembros encargados de la excavación de Atapuerca) y el nombramiento como miembro de la Academia de Ciencias de los Estados Unidos. Entre sus obras anteriores destaca sobremanera "La especie elegida", un bestseller sobre la prehistoria que elaboró junto a Ignacio Martínez, cuya presencia en las casas españolas es abundante, aunque su lectura puede ser menor pues aunque es una obra magnífica de divulgación prehistórica bastante completa, hay cosas que no se pueden simplificar más de lo posible y para quien no le guste mucho estos temas se puede hacer bastante pesado. Otros libros destacados son "El collar del neandertal", "El enigma de la Esfinge", "Los aborígenes" y "Atapuerca, un millón de años de historia", aunque a publicado algunos más y multitud de artículos en prestigiosas revistas científicas mundiales.<br />
<br />
A pesar de ser el principal autor, también hay que destacar la importante colaboración en la realización de este libro de Fernando Fueyo (artista que ilustra el libro con bellos dibujos), Alfonso Esquivel (biólogo) y Milagros Algaba (geógrafa).<br />
<br />
<b>EL CONTENIDO</b><br />
<br />
El presente libro nos narra de una manera amena, con un cierto lirismo a veces y de forma bastante sencilla, el descubrimiento del yacimiento (o yacimientos según se prefiera) de Atapuerca durante las obras de acondicionamiento para el paso de un ferrocarril por ese lugar a finales del s. XIX. Después, nos encontramos con dos jóvenes especialistas que trabajan en el yacimiento durante la actualidad a los cuales se les ha encargado la misión de elaborar un itinerario y una explicación comprensible sobre el yacimiento para exponerlo cuando vayan personalidades y visitantes. Mediante este recurso narrativo, nos va describiendo el yacimiento, como es, como ha sido, que tiene de especial cada parte, que historia le contempla. No se conforma con dedicarse solo al periodo prehistórico sino que también expone determinados episodios históricos de importancia que han sucedido en esas tierras mediante la recreación de conversaciones de personas que habrían vivido por allí en aquellos momentos, tras lo cual expone de forma más rigurosa esa historia (antigua, medieval, etc.). Tras esto que es el núcleo del libro nos encontramos con unos apéndices que pretenden profundizar, de la manera más amena posible, en la geología y la biología que podemos encontrar en el yacimiento y alrededores. Como parte final de este apéndice se encuentra la historia sobre el ferrocarril minero que se pretendía construir cuando fue descubierto este espectacular yacimiento.<br />
<b><br />
EL LIBRO COMO OBJETO</b><br />
<br />
Este libro cuya primera edición es de noviembre de 2004, y está publicado por Plaza y Janés se compone de unas 281 páginas protegidas por una tapa dura que muestra su calidad por todos los lados. Las hojas no son de esas blancas y brillantes que tanto cansan y pueden dificultar la lectura (por lo menos ese es mi caso) sino que es un blanco mate, tendiendo a color hueso o blanco "sucio" (o como quiera que se llame) que facilita la lectura de los caracteres negros. Otro elemento que se pone a favor de su lectura es el tamaño de letra, suficiente para no quedarte ciego tratando de leerlo y saber lo que pone, a lo cual se une un espaciado correcto que no da sensación de pesadez a los párrafos, sino al contrario, se lee rápido y da sensación de agilidad.<br />
<br />
Son de destacar las abundantes ilustraciones de Fernando Fueyo, de gran calidad artística y gran calidez en su composición. Compuestas mediante el uso de tonos cálidos y agradables, "otoñales" si se me permite la expresión, nos encontramos ante un complemento que se erige como protagonista cuya visión puede llegar a merecer la pena por sí mimas.<br />
<br />
El ISBN del libro es: 84-01-37895-8.<br />
<br />
<b>CONCLUSIÓN</b><br />
<br />
Nuevamente nos encontramos ante un libro de gran calidad dedicado a la prehistoria, pero no a las teorías e información sobre el periodo solamente, sino que trata de la historia de un yacimiento particular de gran importancia: Atapuerca. Así nos informa de como fue, que gentes vivieron allí a través de los años hasta llegar a su descubrimiento, en definitiva, nos hace una descripción y nos da una historia del lugar y sus gentes desde que el hombre se instaló allí.<br />
<br />
Este libro está destinado en principio a todo el mundo, es divulgativo y fácil de entender, por lo cual es recomendable para todos, pero si eres una persona que no gusta de la prehistoria, mejor no lo leas, pues te aburrirás. Como todo libro, hay que tener cierto interés por el tema que trata, no se puede pensar que este libro va a cambiar la forma de pensar y ver una materia a alguien que no le gusta, todo puede ser, pero no lo creo.<br />
<br />
La calidad del texto, su amenidad y su carácter lírico lo hacen muy apetecible, además, si a esto unimos las deliciosas ilustraciones que incorpora, tenemos una obra que en su conjunto presenta un gran nivel de calidad, tanto en el contenido como en el continente. Me ha gustado leerlo, es un libro que se puede leer poco a poco y tratando de disfrutarlo pero sin olvidar que el tema tratado puede ser algo durillo dependiendo de cada uno. En definitiva, un producto recomendable para todo aquel que guste de todo lo que hemos comentado.Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-63362479266474836762011-10-26T06:28:00.000-07:002011-10-26T06:28:56.712-07:00PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA EN LAS MOZAS, FUENTE – CAMACHO (LOJA)<b>Introducción.</b><br />
<br />
Dentro de la investigación prehistórica la prospección ocupa un lugar destacado pues nos indica la conveniencia de investigar más a fondo un yacimiento arqueológico o no. Así nos orienta sobre si nuestras hipótesis son ciertas o hay que elaborar unas nuevas. Aquí presentamos un ejemplo de prospección realizada por la clase del último curso de historia de la Universidad de Málaga en el año 2003.<br />
<br />
<b>Localización del yacimiento.</b><br />
<br />
El yacimiento prospectado se encuentra situado en la pedanía de Fuente Camacho que pertenece al municipio de Loja (Granada), respondiendo al topónimo de “Las Mozas”. Previamente a dicha prospección se llevó a cabo el correspondiente estudio de los mapas topográficos (correspondiente a la nomenclatura 1024 (II) a escala 1:25.000) , geológico, hidrológico, de cultivos y aprovechamiento.<br />
<br />
Las coordenadas (U.T.M) del punto de inicio de la prospección en el yacimiento son: <br />
X: 389.039 <br />
Y: 4.106.921<br />
Altura sobre el nivel del mar: 864 m<br />
<br />
Como referencia y de forma aproximada se puede decir que el yacimiento se encuentra en las coordenadas 37º 06’ de Lat. Norte y 4º 15’ 10’’ de Log. Oeste.<br />
También podemos decir que el yacimiento no se encuentra intacto debido a que se encuentra en pleno olivar y las labores de acondicionamiento de la tierra mueve los materiales e incluso puede llegar a destruirlos. Además, la prospección que se llevó a cabo también tendría alteraciones en los resultados debido a que con anterioridad ya se habían producido otras prospecciones, en las cuales es lógico pensar, se tomaría el material más visible y de mayor valor cualitativamente hablando para después una correcta interpretación del dicho yacimiento. A pesar de lo anterior la prospección dio lugar al hallazgo de algunos materiales que todavía se encontraban en la zona, aunque hay que recalcar el hecho de la falta de elementos característicos posiblemente debido a que han sido recogidos anteriormente. Si esto no fuera así esa información sería necesaria para complementar los resultados de esta prospección llevada a cabo.<br />
Es de destacar el hecho de que este yacimiento no sea un descubrimiento aislado y que se encuadre en una zona donde existen otros tipos de yacimientos prehistóricos en los alrededores. De entre estos el más destacable es el de Cortijo Calvillo cuya adscripción cronológica al Paleolítico Inferior está clara pero ya no tanto su situación dentro de éste, aunque algunos indicios hacen pensar que podría tratarse de un yacimiento de la etapa Achelense. De este yacimiento destacan sus materiales como grandes hachas de mano toscamente talladas, grandes bifaces de sílex y cuarcita, gran número de microlitos y pequeñas lascas trabajadas y retocadas, en su mayoría de sílex. Además, este yacimiento presenta también niveles de Neolítico y de la Edad del Bronce (Bronce Ibérico y Argárico). Las coordenadas U.T.M de este yacimiento son: X: 388.700, Y: 4.108.500 y se sitúa a una altura de 744 m con respecto al nivel del mar.<br />
Otro yacimiento que puede mencionarse de características similares al anterior es el de Cortijo de las Mozas, cuyo análisis de materiales lo colocan cronológicamente hablando en un posible Musteriense de Tradición Achelense, esta tecnología del Paleolítico Medio que presenta serían raederas, raspadores, muescas perforadores y puntas.<br />
El último yacimiento destacado en este apartado sería el de La Caridad, el cual se adscribe claramente al periodo Calcolítico y cuyas coordenadas U.T.M serían: X: 388.300, Y: 4.109.300, y estaría situado a unos 789.5 m de altitud respecto al nivel del mar.<br />
Todavía se pueden citar otros yacimientos en los alrededores de la zona que estamos tratando pero éstos ya se alejan bastante más del periodo cronológico que nos interesa o están situados a mayor distancia siendo las posibles relaciones entre lugares más difíciles de contrastar y así habría varios yacimientos de la Edad del Bronce, uno del Neolítico, otro ibérico, un yacimiento romano e incluso un asentamiento de época medieval.<br />
<br />
<b>Actuación.</b><br />
<br />
La forma de descubrimiento del yacimiento que estamos trabajando se debe a noticias recogidas sobre el terreno en el seno de un proyecto de investigación de prospección en Fuente Camacho llevado a cabo por el Departamento de Prehistoria de la Universidad de Málaga.<br />
Hubo una intensidad de prospección muy alta debido a los condicionantes que hubo el día que se realizó (9 de noviembre de 2002) ya que por motivos ajenos a los integrantes del proyecto no estaban accesibles los otros yacimientos sobre los que estaba previsto que también se realizaran una serie de prospecciones. Así, se dividió el terreno en 19 calles de una anchura aproximada variable de 10 a 15 metros asignándose 2 o 3 individuos a cada una dependiendo de la calle. La prospección se llevó a cabo sobre unos 90 m en doble sentido.<br />
<br />
<b>Descripción física del yacimiento y su entorno.</b><br />
<br />
<i>Geología</i>: Considerando la zona prospectada y sus alrededores podemos apreciar un grupo de trías Antequera formado por yesos y anhidritas con fragmentos, también hay arcillas, carniolas triásicas, arenas, calizas, margas, ofitas y dolomías.<br />
<br />
<i>Edafología</i>: En la zona de prospección el suelo aparece removido por acción antrópica de arado de tierras y en él se pueden apreciar gran cantidad de piedras. En los alrededores del yacimiento se puede apreciar una pérdida de la primera capa edáfica dando lugar a que aparezca la roca madre.<br />
<br />
Uso del suelo y vegetación: Como ya se ha mencionado anteriormente el suelo donde se ha realizado la prospección está siendo utilizado para el cultivo de olivos. Además, por los alrededores del mismo están presentes el olivar en secano, labor intensiva (barbecho semillado), frutales en secano, regadía y pastizal.<br />
<br />
<i>Hidrografía</i>: El Arroyo Salado al Norte y el Arroyo Las Mozas al Este.<br />
<br />
<i>Comunicaciones</i>: La zona de Fuente Camacho destaca precisamente por ser un nudo de comunicaciones en el cual se unen varios caminos, vías naturales de paso, cuya disposición viene dada por la singularidad geográfica de la región.<br />
<br />
Esta zona se sitúa en una angosta depresión rodeada de pequeñas elevaciones. En las cercanías se encuentran los macizos montañosos de Sierra de Gibalto y Sierra Gorda, situados al sur y sureste, comunicando los accesos costeros a través del puerto de Los Alazores, con las llanuras de los extremos sur y este de las vegas de Loja y Antequera respectivamente.<br />
La existencia fluvial del Arroyo de las Mozas y el Arroyo Salado unida a la estructura depresiva por la que pasa a provocado que algunos investigadores piensen que probablemente existía en la antigüedad un paisaje lacustre que cubriría parte de esta zona. <br />
A todo esto habría que sumar el hecho de las posibilidades de explotación salina de las aguas del Arroyo Salado, lo cual debe haber sido un factor importante en la vida de las poblaciones que se han asentado en los alrededores de esta zona que estamos tratando.<br />
<br />
<b>Conclusiones</b>.<br />
<br />
El yacimiento prospectado pertenece cronológicamente hablando al Paleolítico Inferior, sería un lugar de abastecimiento de material, corresponde a un asentamiento de superficie en la pendiente de un río, siendo su situación la de un ambiente rural.<br />
Por el tipo de materiales encontrados se puede adscribir este yacimiento al Paleolítico inferior pero dentro de éste es muy difícil hablar con más precisión, debido a que no se han encontrado materiales que permitan una mayor concisión en este sentido. Se trataría así de un lugar de abastecimiento de material (sílex) donde irían los hombres a conseguir el material necesario para elaborar sus útiles, los cuales parece ser que se elaboraban en este mismo lugar de aprovisionamiento, tal como indicaría el hallazgo de algunos útiles. La idea de que se trata de un lugar de abastecimiento vendría confirmada por la amplia presencia de núcleos de sílex y de materiales de desecho de primera extracción, además de por piezas que parecen útiles pero cuya morfología no está muy clara y pueden considerarse como materiales que no consiguieron como querían y que por lo tanto desecharon en la misma zona donde los estaban obteniendo. No se tiene conocimiento de que el yacimiento pudiera tener algún nombre distinto durante la antigüedad.<br />
<br />
<b>Bibliografía</b><br />
<br />
CARRASCO RUS, J. y otros, El poblamiento antiguo en la tierra de Loja, Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Loja, Granada, 1986<br />
<br />
CASTELLANO GAMEZ, MIGUEL; SÁNCHEZ MARTINEZ, JUAN ALONSO Y BUENDÍA MORENO, ANTONIO FAUSTINO, Anuario Arqueológico de Andalucía, 1991, vol3, p. 183, Prospección arqueológica superficial de urgencia en el Cortijo Calvillo Fuente-Camacho (Loja).<br />
<br />
DEL ROSAL PAULI, RAFAEL Y DERQUI DEL ROSAL, FERNANDO. Noticias históricas de la ciudad de Loja. Desde sus orígenes hasta el año 1600, tomo II, 1989.Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-31402414403256936082011-02-18T07:30:00.000-08:002013-11-20T01:03:12.103-08:00Rescue! HistoryEn un momento lleno de incertidumbres de todo tipo y con la sensación de que la historia se ha acelerado al igual que el desarrollo de la tecnología, no podemos pasar por alto el calentamiento global y las catastróficas consecuencias que puede tener para la humanidad. Este problema es de tal magnitud que la sociedad no puede permanecer impasible, y así, los historiadores y profesionales afines están empezando a movilizarse para tomar parte y actuar antes de que sea demasiado tarde. Así, traemos a colación Rescue! History <a href="http://rescue-history-from-climate-change.org/">http://rescue-history-from-climate-change.org/</a> , una "reunión" de profesionales del campo de la historia y ciencias sociales conscientes del problema y con la intención de hacer algo para contrarrestarlo.<br />
<br />
¿debemos acuar todos en este sentido? ¿dan por hecho algo en lo que no todos creen? ¿es correcto que los historiadores como parte de la sociedad hagan lo que esté en su mano para paliar el problema? ¿haceis algo por el medio ambiente?Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-18088325024235302512010-08-11T04:21:00.000-07:002013-11-20T01:01:34.257-08:00y más... LA EXPEDICIÓN DE RUY LÓPEZ DE VILLALOBOS.<span style="font-weight: bold;">Introducción.</span><br />
<br />
Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo el deseo de explorar, descubrir y conquistar aumenta entre un grupo de personas y en la propia Corona. Durante los reinados de Carlos I y Felipe II se promoverán una serie de expediciones que van a iniciar la difícil tarea de conocer e introducirse en la tierra descubierta. Pero irán más allá e intentarán lo propio para conseguir descubrir islas o mares teniendo como incentivo el encontrar la Especiería por el occidente, continuando así con el propósito que tenía Colón cuando comenzó su viaje. En esta corriente se incluyen una serie de hombres como Hernán Cortes, Pizarro, Alvarado, Belalcázar, Magallanes, Elcano, Loaysa y entre ellos, Ruy López de Villalobos<br />
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<span style="font-weight: bold;">Villalobos, el hombre.</span><br />
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La fecha de su nacimiento es desconocida, al igual que los años que vive en Málaga y cuándo marcha a América. Según las fuentes se sabe que “era de noble generación, hijo de padre valeroso y privado del Rey Católico”. Este dato hace suponer que su padre tuviera origen aragonés y que llegara a Málaga tras la conquista de 1487. Teniendo en cuenta una serie de factores es posible decir que la fecha de su nacimiento se situaría entre el año 1505 y el año 1510.<br />
<br />
Villalobos era un hombre de letras (licenciado en derecho) y procedía de una familia distinguida de Málaga. Esto concuerda con la personalidad que se entrevé en los documentos, por los cuales se tiene constancia de su concepto de la norma, de su reglamentarismo. Según las fuentes Villalobos era un hombre alto y delgado con una barba negra grande que tenía algunas canas. En cuanto a la personalidad las fuentes indican que era inteligente, noble de carácter, persuasivo y tenía un trato cortés.<br />
<br />
Con relación a su capacidad para dirigir una expedición se dice que su valía era mayor para una expedición en las cosas referentes al mar que para una expedición que tuviera como objetivo la conquista de un territorio. La capacidad para navegar no le faltó pero otra cosa era su preparación, destreza, dotes de organización y mando y el carisma de líder que hacen falta para llevar a buen puerto una empresa de características parecidas a la que se le asignó.<br />
<br />
La diferencia con sus capitanes a la hora de decidir su permanencia en el Maluco, los titubeos y vacilaciones, el trato con los reyes de Gilolo y Tidore, su tirantez y distancia con éstos llegando a decidir abandonar las Molucas sometiéndose a lo que decían, y su incapacidad para marcar unas directrices propias e imponer su genio y autoridad a la expedición, con objetivos concretos, hacen que la empresa, a pesar del heroísmo y contratiempos que tuvieron, puede considerarse como un fracaso.<br />
<br />
A través de la Relación de Santisteban hemos podido saber que dejó hijos en Nueva España haciéndose cargo de ellos el virrey (que era su cuñado) en el caso de que Villalobos muriera. El agustino Santisteban le recuerda a Mendoza que siga manteniendo la promesa de mantener a sus sobrinos. Villalobos muere en la isla de Ambón (3º S. 128º E.) tras haber tomado la decisión de abandonar las Molucas y como no podían volver a Nueva España, la única solución era volver por la India. Salen de Ternate en febrero de 1546 y hacen escala en Ambón el miércoles de ceniza. Murió de una enfermedad que también mató a otros castellanos. Villalobos murió el viernes de Ramos de 1546, siendo enterrado en el pueblo de Zozanibe.<br />
<span style="font-weight: bold;"><br />La expedición de Villalobos.</span><br />
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Entre 1540 y 1565 se van a producir dos expediciones que convertirán el Pacífico en un mar castellano. Así el eje de proyección en el Pacífico se establecerá en las Islas de Poniente, de S. Lázaro o Filipinas, unidas a nueva España por un conjunto de islas. Estas islas pertenecerán administrativa y económicamente a Nueva España.<br />
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Antonio Mendoza, el que era virrey de Nueva España desde 1535 piensa en crear asentamientos en las Indias Orientales y en descubrir la ruta de retorno a Nueva España. Pedro de Alvarado, Adelantado, Gobernador y Capitán General de la Provincia de Guatemala obtiene del rey la capitulación de Valladolid (el 16 de abril de 1538) que le faculta para el descubrimiento y conquista de la Costa y Provincias de Poniente. El virrey desconfía y envía a Francisco Vázquez a las Provincias de Poniente. Mendoza y el Adelantado acuerdan en Jalisco el 28 de marzo de 1541, el dividir la expedición en dos partes: una de las cuales, “a las Islas de Poniente y las voltease y viese lo que en ellas hay” a Ruy López de Villalobos; “un Cavallero muy esperto y plático en las cosas de la mar, y en quien a nuestro parescer concurren las calidades que para semejante jornada se requieren ”.<br />
<br />
La expedición de Villalobos estará formada por tres naos y una galera, y 300 hombres. Zarpará al cabo de tres meses. La normativa religiosa explica otro de los motivos de la expedición, que es ampliar el terreno de acción de la Iglesia católica para lo cual se van a mandar sacerdotes y religiosos. Para dar ejemplo a los infieles y gentiles indígenas se ordena que la tripulación actúe según el catolicismo y que los religiosos reciban un trato de favor, esto último se decía porque se pensaba que los indígenas apreciarían la bondad y validez de la religión católica si veían a los cristianos acatar lo que decían sus clérigos.<br />
<br />
El número total de personas que formarían la armada estaría en torno a las ochocientas, de las cuales unas cuatrocientas serían españoles y el resto serían indios e indias de Nueva España (Villalobos se había comprometido a devolver a éstos a sus pueblos tras finalizar la expedición) y esclavos negros. Por la cantidad de hijosdalgo que viajaban necesitaban muchos indios y negros como menestrales.<br />
<br />
Entre los pertrechos de guerra se contaban siete piezas de artillería de bronce, medios cañones, pasamuros, lombardas y versos, pólvora, municiones, salitre y azufre para hacer pólvora en la tierra. El armamento individual estaba formado por arcabuces, ballestas, coseletes, coracinas, picas y el resto de las municiones necesarias para atacar y defenderse. También se llevaban objetos para el asiento e intercambio con los nativos entre los que se encuentran terciopelos de colores, rasos, tafetanes, granas y otros paños de colores y lienzos, espejos, cuchillos, tijeras, cascabeles, cuentas de vidrio, etc.<br />
<br />
La flota entera solo navegó desde Nueva España (puerto de Juan Gallego) hasta la isla de Sarrangán (al sur de Mindanao). A partir de este instante una parte va a intentar volver al virreinato y otra se va a dedicar a intentar rescatar a otras subexpediciones que habían salido con el objetivo de lograr bastimentos.<br />
Salen del puerto de Juan Gallego (Nueva España) el 1 de noviembre de 1542 y aunque ven islas a las cuales dan nombre, solo deciden arribar a una (I. Esteban) el 26 de diciembre. Fue en este momento cuando vieron a gente, cosa que no habían hecho desde que partieron.<br />
Ya a comienzos de febrero llegan hasta una isla grande llamada Mindanao, aunque también la llamaban Bindanao y Veguindanao y a la tal ínsula la llamaron Cesárea Karoli, en honor de Carlos V.<br />
<br />
Ruy López de Villalobos descubrió numerosos archipiélagos, redescubrió la isla Inocentes en el Archipiélago de Revillagigedo, y la renombró como Anublada, hoy San Benedicto. En 1543 la flota tocó la costa sur de la isla de Luzón (Filipinas), donde fondearon por un corto tiempo, de allí partieron más al oriente hasta alcanzar las islas de Samar y Leyte y las llamaron Islas Filipinas en honor al infante Felipe. Debido a la hostilidad de los nativos, la expedición abandona los asentamientos que había levantado en Las Filipinas y da por terminado el viaje de exploración.<br />
La nao partió de la bahía buscando una isla pequeña de la que tenían noticias pero las fuertes corrientes les mete en Zagala, un pueblo del rey de Gilolo. Ya se ha producido la llegada a Maluco. Según Escalante la llegada a Maluco no la ordenó Villalobos sino que iban buscando una isla y las corrientes les hicieron derivar hasta la tierra de Gilolo. En cambio para Santisteban esta llegada se produjo debido al gran hambre que tenían, siendo Villalobos el que ordenó esto.<br />
<br />
Los portugueses en cuanto se dieron cuenta de la llegada de los españoles les enviaron un requerimiento para que no llegaran a desembarcar. Villalobos les hace ver la gran necesidad que tenían y les dice que en el momento que estuviese satisfecha volverían a las Filipinas donde se encontraba el resto de los españoles. Los portugueses no les ayudan a inducen a los nativos para que tampoco lo hiciesen.<br />
<br />
El problema era que la estancia en las Molucas significaba una violación del tratado de Zaragoza y de las capitulaciones e instrucciones de S.M. y del virrey. Los portugueses acosan pacíficamente a los castellanos y amenazan a los nativos para que no les proporcionen suministros<br />
Los portugueses habían denunciado ante su rey que los españoles estaban en el territorio prohibido de las Malucas y éste se quejó ante el emperador de la violación del tratado. Esto hace que Carlos desde Gante el 22 de octubre dicte la provisión que prohibía la ida a las islas Molucas y ordena a Villalobos que saliera de allí. A esto le sigue una Real Cédula dirigida al virrey Mendoza, dictada en Brujas el 9 de noviembre de 1545 en la que se advierte que ha ordenado que cuando regresen a puerto sean prendidos, se les interrogue en secreto y sean castigados para complacer al rey.<br />
<br />
La decisión del general estaba tomada y nada ni nadie le hará cambiar de opinión. Contra la voluntad de todos, la suerte está echada. Hay que volver a España por el camino de la India. El que quisiera quedarse lo podía hacer bajo su responsabilidad y algunos decidieron quedarse en Terrenate.<br />
<br />
El 18 de febrero se hacen a la vela en los navíos portugueses. Se dirigen hacia el sur y llegan a Ambón el miércoles de ceniza, permaneciendo allí hasta el 17 de mayo. Aquí muere Ruy López de Villalobos el viernes de ramos de 1546. El resto de la expedición pasa por Java, Sumatra y Malaca, alcanzando la India en enero de 1547.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Conclusión.</span><br />
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La expedición fracasó en su principal objetivo de encontrar tierras ricas donde asentarse. La expedición sirvió para tomar posesión por tercera vez del archipiélago de San Lázaro, llamadas Filipinas desde Villalobos, dar nombre a las Islas de Nueva Guinea y quedaba demostrado que para volver a Nueva España se tenía que cambiar de latitud. Siguiendo el mismo paralelo en dirección este era imposible el retorno. Esto lo debió conocer Urdaneta al repasar los datos de Bernardo de la Torre y Ortiz de Retes. Del fracaso de esta expedición surgirá la gloria de Urdaneta, haciéndose posible el camino de retorno.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Bibliografía.</span><br />
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<br />
- CARLOS PRIETO. “Los españoles en el Pacífico”. Alianza Editorial.<br />
<br />
- EDUARDO ANGUITA GALÁN Y JESÚS MONERO GÓMEZ. “Malagueños en América. Del orto al ocaso”. Diputación provincial de Málaga.<br />
<br />
- P. MOLAS (Coord.). “Manual de historia moderna”. Ariel historia.Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-90824535504975895622010-05-12T07:45:00.000-07:002017-01-29T01:58:40.401-08:00y más... Estrabón<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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<br />
Estrabón nació sobre el 63 – 62 a.C. en Amasía del Ponto, ciudad situada en el valle del río Iris y donde residieron los reyes del Ponto, lo cual fue un hecho importante en la formación de la personalidad de Estrabón cuya familia había participado en la política de aquella época. Con la conquista romana la familia de Estrabón debió sufrir bastantes pérdidas y se vio obligada a emigrar. Fue un gran viajero y un importante geógrafo de la época romana. Será al regreso de sus viajes, y durante su larga estancia en Roma cuando escriba su obra más importante, Geographia, el principal documento de la época que se ha conservado.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Biografía.</span><br />
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Cuando joven, Estrabón estudió en Nisa del Meandro (Caria) gramática y retórica con Aristodemo de Nisa, del cual cabe destacar que educó a los hijos de Pompeyo y enseñó en Rodas. Parece ser que Estrabón viajó por primera vez a Roma antes del 44 a.C. y fue discípulo de Jenarco de Seleucia en Cilicia, el cual fue apreciado por el propio Augusto. Otro maestro de Estrabón fue Tiranión de Amiso en el Ponto el cual también educó a los hijos de Cicerón, Marco y Quinto, y parece ser que tenía muchos conocimientos sobre geografía. Estrabón estudió el aristotelismo con el filósofo Boeto de Sidón. Todos sus maestros son griegos de Asia Menor y aristotélicos.<br />
<br />
Estrabón viajó por muchos lugares de Asia Menor según se desprende del conocimiento que aparece en varios pasajes, así visitó Comana en el Antitauro, Cataonia, Nisa del Meandro, Trales, Acarace, Hierápolis del Meandro, Magnesia del Meandro, Mazaca en Capadocia, Éfeso, Tarso, Rodas y Cos. También estuvo en Creta, Corinto, la isla de Giaron (en las Cícladas). En Roma estuvo en varios momentos y seguro antes del 31 a.C. y poco después de ese año. Al menos estuvo otra vez en Roma después del 14 d.C. No se sabe cuanto duraron sus estancias pero en alguna de ellas visitó otras regiones de Italia. También fue a Egipto, pasando mucho tiempo en Alejandría donde trabajó en el Museo. Allí realizó un viaje por el Nilo que estaba de moda llegando hasta los confines de Etiopía. De aquí volvió a Toma pero desconocemos donde se ubica en los últimos años de su vida. Estrabón murió después del 23 d.C.<br />
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<span style="font-weight: bold;">Contexto histórico y cultural de Estrabón.</span><br />
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Cuando Estrabón nace se está produciendo el final de la independencia del reino del Ponto. En sus primeras etapas de la vida se produjeron las guerras civiles de Pompeyo y César, de Antonio y Octavio. Tras Accio vivió en la llamada paz de Augusto sobreviviéndole y muriendo ya en el reinado de Tiberio.<br />
<br />
Estrabón es griego porque pertenece a la comunidad de lengua y cultura helenas de Asia, una zona inestable, lo cual hará que Estrabón vea con buenos ojos la dominación romana que trae el orden a la zona y así puede seguir disfrutando sus privilegios y buscando su beneficio. Durante los siglos II y I a.C. Rodas se convirtió en un gran foco cultural destacando las figuras de los estoicos Panecio y Posidonio, éste último tendrá una gran importancia en la obra de Estrabón. Aparte también cita los focos de Pérgamo y Alejandría donde se mantenía un cierto nivel cultural.<br />
La retórica y la oratoria eran frecuentes y solían estar unidas a la historia y a la filosofía sin olvidar la política. Estrabón estudió retórica pero no ejerció como retor. La retórica tenía en la época una importancia fundamental y de los retores de su momento cita a Diófanes de Mitilene, Apolonio Molín, Alejandro de Éfeso, Menipo de Estratonicea, Hermágoras de Temno, Diodoro el Viejo, Diodoro el Joven y Hegesías. Además de éstos Estrabón cita otros tres retores, Diotrefes de Antioquia, Zenón de Laodicea, Hibreas de Milasa. Para Estrabón las escuelas más importantes fueron la de Apolodoro de Pérgamo (consejero de Octavio) y Teodoro de Gádara (maestro de Tiberio).<br />
<br />
Estrabón dice de sí mismo que es un filósofo estoico pero con influencias de maestros peripatéticos y debe entenderse que el término filósofo lo emplea más con el sinónimo de hombre culto que el que originalmente tiene. En la obra de Estrabón aparecen muchos personajes pero destaca por el número de citas Homero, que era considerado como el primer geógrafo e historiador.<br />
<span style="font-weight: bold;"><br />Vida y personalidad de Estrabón.</span><br />
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No se sabe mucho sobre su vida y lo que se sabe son principalmente conjeturas. Es muy probable que diera clases porque era lo normal en la época y según varios autores hay dos posibilidades sobre su patrón romano, los Servilio o Elio. Tampoco se sabe si como era costumbre Estrabón educó a un noble romano o griego, o si ejerció como embajador en alguna cuestión.<br />
<br />
Entre los pensamientos de Estrabón está el que la poesía tiene un papel didáctico, mediante el placer se introduce un arte de vivir, una moral y la compara con la música afirmando que se trata de una primera filosofía. El mito lo considera como un vehículo para introducir sabiduría y fomentar la inteligencia. En su época había sido sustituida por la filosofía pero ésta en realidad era de minorías por lo cual la poesía seguía teniendo importancia y una función que desarrollar.<br />
<br />
Destaca el “enfrentamiento” entre Estrabón y Eratóstenes en varios aspectos. Estrabón es estoico pero esto debió de ser ya una elección de adulto, quizás influido por su amigo Atenodoro de Tarso. Hay que recordar que el estoicismo estaba muy extendido entre las capas altas romanas. Para Estrabón el filósofo más erudito del momento era Posidonio. Pero Estrabón no es exclusivamente un filósofo estoico ya que presenta influencias de otras corrientes como el aristotelismo. La educación de Estrabón fue la normal para un hombre en su situación, un hombre libre que divide el mundo en griegos y bárbaros. El Imperio Romano englobaría todos los pueblos civilizados del mundo salvo Arabia, Persia e India, el resto de pueblos son bárbaros, y están destinados a la esclavitud ya que son un constante peligro para el mundo civilizado. Estrabón legitima la esclavitud, lo cual tampoco es nada raro en su época.<br />
Para Estrabón la superioridad griega sobre Roma en cultura y arte es incuestionable pero admite que los griegos están bajo el dominio romano e intenta encontrar un parentesco entre ambos pueblos. Estrabón está a favor de la dominación por los beneficios que les reporta a él y a los suyos pero a pesar de esto y de la propaganda imperial romana, se sigue viendo a los romanos como los ocupadores y dominadores de un territorio pero no se sentían identificados con Roma.<br />
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<span style="font-weight: bold;">La obra de Estrabón.</span><br />
<br />
De su obra histórica Comentarios históricos se ha conservado muy poco, unos 19 fragmentos muy breves de los cuales tres aparecen en su Geografía, doce en las obras de Flavio Josefo, tres en Plutarco y uno en Tertuliano. El título de la obra nos lo da el propio Estrabón ya que se trataba de una obra anterior a Geografía y a la que ésta última debía completar. Los objetivos de esta obra son los mismos que los de Geografía, que resulte interesante y sea útil para el político y el público medio. Según los datos existentes parece ser que la obra histórica estaba formada por cuatro libros de prolegómenos y a partir del V comenzarían los libros sobre historia. La obra de Estrabón tiene ciertos paralelos a la Historia de Polibio, autor al que admiraba y que debió de ser uno de sus principales modelos. La fecha de composición de la obra sería después del 20 a.C. según Jacoby o entre el 27 – 5 a.C. según Honingman. La obra parece una continuación de la Historia Universal de Posidonio, siguiendo su modelo Estrabón se centraría en Asia Menor al ser menos tratado por el anterior. <br />
<br />
Pero sin duda la obra fundamental de Estrabón es Geografía, la cual escribió teniendo una tradición geógrafa anterior. La geografía como tal no es conocida hasta Eratóstenes.<br />
<br />
La geografía en aquellos momentos se componía de los periplos y periégesis, la historia (topografía de los continentes) y obras de física y matemática. El unificar todo esto parece que lo hicieron antes de Estrabón Eudoxo y Eratóstenes. La investigación geográfica se hacía pensando en las posibilidades comerciales y de dominación, siempre para obtener algún beneficio.<br />
<br />
Es indudable que la geografía servía para comprender mejor la historia y por ello en un primer momento geografía e historia aparecieron unidas y sin una distinción clara entre ambas, ello debido a que los hechos históricos se producen en un lugar. La separación vino dada por el aumento de la historiografía, se produjo tal desarrollo que no era posible seguir manteniendo unidas ambas disciplinas aunque lógicamente se siguió introduciendo referencias fundamentales geográficas en las obras históricas.<br />
<br />
La geografía tendría que dar el siguiente paso que es realizar un mapa aproximado que represente la realidad para lo cual se hacía necesario el concurso de otras ciencias como la física, la astronomía y las matemáticas. Esta representación la realizará Ptolomeo y será similar a los periplos. Se atribuye el primer mapa griego a Anaximandro y parece ser que los primeros mapas serían contemporáneos de los primeros periplos de los que se tiene constancia, así la obra de Hecateo sería el comentario del mapa de Anaximandro, el cual sería una representación rudimentaria de los principales países y accidentes geográficos.<br />
<br />
El comienzo lo forman los relatos de viajeros y navegantes en la época micénica que participaron en la colonización. Estos viajes ofrecen numerosa información sobre zonas que se hace necesario ordenar para hacerla útil, sobre todo para el comercio. La información sobre estos viajes parece mostrarse en relatos épicos de los siglos VII y VI a.C. conviviendo con el mito en obras como la saga de los Argonautas, Odisea, Iliada y Teogonía.<br />
<br />
Además de esta geografía descriptiva el desarrollo de la astronomía y la geometría favorecerán los avances en geografía. En esto hay que tener en cuenta la influencia oriental, donde nacieron las ciencias, destacando la cultura sumerio – babilónica y la egipcia. De oriente llegaron el alfabeto, la medicina, las matemáticas y la astronomía. Ya precisar la fecha de contacto con estos saberes es muy difícil y prácticamente imposible de saber. Las teorías de la esfericidad de la tierra aparecen en el mundo griego en el s. V a.C. pero no comienzan a imponerse hasta el siglo siguiente.<br />
<br />
Destaca la figura de Hecateo que escribe un periplo partiendo de las columnas de Heracles por el norte del Mediterráneo hasta el Mar Negro y vuelta por el este y sur hasta el punto de comienzo. Este relato parece una simple enumeración pero lo importante es que dibujó un mapa que mejoraba el de Anaximandro.<br />
<br />
En este momento aparecen unas características (que aparecen en Aristóteles) y que serán fundamentales para el desarrollo del helenismo como la importancia científica del método dialéctico platónico y de la lógica aristotélica junto al abandono definitivo del mito. La imposición definitiva de la lectura y escritura, como forma de comunicación culta, permitirá la conservación de los conocimientos. Otro aspecto importante será la implantación de un trabajo organizado en torno a lugares como la Academia, el Liceo, grandes bibliotecas que surgen ahora en Grecia como las de Egipto y Babilonia.<br />
<br />
Fue Eudoxo de Cnido el que consiguió que la esfericidad de la Tierra fuese una idea aceptada por la mayoría y además es destacado por reunir una preparación geográfica y científica (sobre todo geométrica y astronómica) lo cual daba a la geografía una base científica seria y marcaba el camino a seguir por los siguientes geógrafos como Píteas y Eratóstenes. En la obra Sobre las velocidades, Eudoxo explica un sistema astronómico formado por un cosmos esférico en donde todos los astros giran en torno a la tierra en movimientos circulares y existen una serie de esferas que explican los movimientos que se observan. Así Eudoxo establecía los principios científicos de la geografía matemática. Eudoxo realizó un mapa terrestre muy diferente a los anteriores y calculó el valor de la circunferencia terrestre que cifra en unos 400.000 estadios, una cifra excesivamente grande. Se le considera como el fundador de la cartografía moderna. También estableció que existían dos hemisferios climáticamente semejantes que se alternaban según el movimiento del Sol. Era buen conocedor de Egipto y así sabemos que acertó con la explicación de las crecidas del Nilo por las lluvias etiópicas. Eudoxo recogía el material anterior en sus descripciones y se interesaba además por la geografía urbana, aparte, de él es la primera medición orográfica que se conoce, la de Acrocorintos para la cual utilizó un nuevo instrumento, la dioptra, que sería perfeccionada por Arquímedes.<br />
<br />
Un hecho importante en la historia de la geografía griega es la conquista que lleva a cabo Alejandro Magno desde el 331 hasta el 323 a.C. con la cual se ampliará considerablemente el espacio conocido por los griegos. Es de destacar que este nuevo espacio es la zona oriental que contaba con gran tradición científica y esto producirá una gran influencia en la mentalidad griega. Muchos de los compañeros de Alejandro darán datos referentes a las nuevas zonas conquistadas. A pesar de que Estrabón los critica, utilizará sus datos para elaborar su obra.<br />
<br />
Al mismo tiempo que Alejandro expandía la presencia griega por oriente, Píteas de Masalia realiza un periplo en el cual rodea Gran Bretaña y llega hasta Tule y por el Báltico hasta Danzig, unas zonas muy lejanas para los griegos y cuyos datos reflejó en la obra Sobre el Océano. Píteas era un navegante y científico que explicó la relación entre las mareas y las fases de la Luna, describió Gran Bretaña e Irlanda, situó correctamente el Círculo Ártico y el polo, fijó la latitud de Masalia mediante un procedimiento que adquirirá mucha importancia (relacionando la altura del gnomon y su sombra). <br />
<br />
Tras Alejandro, los griegos son los dueños de casi todo el mundo con mayor desarrollo cultural. Este contexto coincide con el periodo de mayor esplendor de la geografía griega, sobre todo al intercambio de conocimientos con los orientales. Además, los reyes helenísticos favorecieron las exploraciones y mediciones por sus territorios y zonas vecinas. Destaca Dicearco de Mesene que trabajaba según el modelo de Eudoxo y que entre otras cosas dio el valor de 300.000 estadios a la circunferencia terrestre. Aristarco de Samos elaboró una teoría heliocéntrica que no caló en el mundo griego a pesar de la fama que tenía.<br />
<br />
Eratóstenes de Cirene (276 – 196 a.C.) es citado bastantes veces por Estrabón, el cual es uno de los geógrafos que más respeta. Eratóstenes dio una medida de la circunferencia terrestre que se acerca mucho a la real. Elaboró un mapa que es el iniciador de la cartografía moderna representando una serie de paralelos y meridianos. A la hora de trabajar criticó a geógrafos anteriores, eliminó la poesía (incluso a Homero) y utilizó las fuentes más fiables que había en el momento.Tras Eratóstenes destaca la figura de Hiparco que ayudará a mejorar el deficiente conocimiento que existía sobre occidente, todo ello inscrito en un contexto de expansión romana que hará que desaparezca la leyenda de occidente.<br />
<br />
Los griegos pierden la independencia política. La geografía se dividirá en dos partes, la científica que alcanza un gran desarrollo y la descriptiva que seguirá unida al relato histórico. Estrabón no estuvo en occidente y la información que aparece en su obra se debe fundamentalmente a Polibio y Posidonio. Polibio trató en su obra histórica la geografía de zonas que había visto, sobre todo Hispania, Galia e Italia, pero por desgracia de ella solo nos han llegado fragmentos, muchos de ellos a través de Estrabón.<br />
<br />
Agatarquides de Cnido (sobre 190 – 105 a.C.) escribió cinco libros Sobre el Mar Rojo que usó Estrabón en su obra, el cual también usó una parte de la obra de Artemidoro de Éfeso (en torno al 100 a.C.) que volvió a la geografía universal, aunque por sus características hay quién considera su obra más bien como un periplo.<br />
<br />
Posidonio de Apamea era jefe de la escuela estoica y un hombre que se interesaba por todo teniendo una gran capacidad intelectual y un buen saber hacer, aunque también destacó en la geografía física. Estrabón lo utilizará para la zona occidental y especialmente para Hispania. <br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Conclusión.</span><br />
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<br />
La Obra de Estrabón es tremendamente interesante y muy útil para el conocimiento de la antigüedad debido a la visión del mundo conocido en su época, a la vez que realiza una serie de comentarios en otros aspectos morales y políticos. En su Geografía realiza una descripción de las tierras conocidas por los antiguos insistiendo fundamentalmente en aquellos hechos de importancia que presentan un mayor rigor histórico, lo cual no quita que de ven en cuando incluya una serie de relatos difíciles de creer y que contrastan con la línea de racionalidad de la obra, ante lo cual tampoco debemos olvidar la época en la que escribe, la tradición existente y su propia circunstancia. <br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Bibliografía.</span><br />
<br />
- ESTRABON, Geografía, libros I y II. Editorial Gredos, 1991<br />
<br />
- HERODOTO, Geografía, libros III y IV. Editorial Gredos, 1998<br />
<br />
<br />
- GONZALO BRAVO, Historia del mundo antiguo. Una introducción crítica. Editorial Alianza. 1999Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-26696394082789265592010-03-25T09:39:00.000-07:002010-03-25T09:43:43.143-07:00y más... Heródoto, Libro III, 125-135<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CEva%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CEva%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CEva%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> 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<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span><span style="">Heródoto es el autor de la primera obra<span style=""> </span>extensa en prosa jónica que se ha conservado y la primera obra extensa que se escribió en prosa griega. Heródoto afirma que su obra es fruto de su investigación personal y que el objetivo de la misma es que las grandes acciones se conozcan, tanto las griegas como las “bárbaras”, llegando a buscar las causas por las cuales se produjeron las guerras médicas. En la búsqueda de estas causas se encuentra con unos antecedentes que va a filtrar, dejando bastante de lado la historia mítica y los hechos e interpretaciones que no pueden ser comprobados.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span lang="ES-TRAD">Heródoto y su obra</span></b><span style="font-size: 13pt;" lang="ES-TRAD">.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Crea una historia universal sobre la base de poemas épicos y crónicas de ciudades y pueblos. La historia comienza con la agresión del rey lidio Creso contra los griegos de Asia, llegando al final a una intervención de todos los pueblos de Grecia y Asia. Un hecho destacado en su obra es su insistencia en la fortuna cambiante de los hombres. En su obra se aprecia que a pesar de las acciones de unos hombres, al final de la historia se recuperan los equilibrios.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>A parte de la narración principal de su historia, Heródoto, intercala una serie de “anécdotas” más o menos históricas o novelescas cuyo fin es dar un sentido más general a su historia, para lo cual también se vale de la introducción de oráculos, sueños y deliberaciones.<span style=""> </span>La principal preocupación de Heródoto en su obra es el hombre, ya sea tratado de forma individual o colectiva, sobre todo en las causas de su ruina tras el momento de esplendor cuando la ley coloca a cada uno en su lugar, lo cual considera Heródoto como la causa real de la historia trágica de reyes y naciones en el conjunto de oriente y occidente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Heródoto nació en torno al año 526 a.C. en Halicarnaso, una ciudad griega situada en la costa suroeste del Asia Menor, de la cual fue desterrado, lo que le produjo su peregrinar por el mundo griego, deteniéndose sobre todo en Samos, en Atenas y finalmente en la colonia panhelénica de Turios, fundada por Pericles en la Italia meridional en el año 444 a.C.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Es posible que esta circunstancia del destierro favoreciera en Heródoto el desarrollo de una especie de sentimiento universal. Heródoto se considera que fue un griego apatrida hasta que llegó a Turios, lugar donde parece muy probable que escribiese su Historia. Heródoto reflexiona sobre las Guerras Médicas colocándolas dentro del ámbito de la universalidad, unas guerras que eran las causas de su destierro y del hundimiento del periodo en el que griegos y bárbaros convivían en una buena y próspera relación. Siendo bastante joven, Heródoto se vio envuelto en una revuelta contra el tirano Lígdamis lo cual provocó su exilio. Para comprender esto hay que tener en cuenta que Halicarnaso era una ciudad doria asentada en territorio cario. Heródoto tiene familia caria y se subleva contra el príncipe cario que los persas habían puesto al frente del gobierno de la ciudad. Heródoto se exilia a una isla vecina, Samos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Heródoto prefiere el ideal de libertad existente en las ciudades de Atenas y Esparta basada en la ley, antes que los déspotas asiáticos, a pesar de lo cual siempre estudia con interés las instituciones de los pueblos orientales y bárbaros, destacando su gran atracción por el mundo egipcio en el cual ve un modelo de sabiduría y la cuna de la religión griega.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Una cosa clara es su simpatía por Atenas acertando al ver el papel decisivo que tuvo esta ciudad en las Guerras Médicas. A pesar de esto se le puede considerar objetivo ya que sus preferencias se dividen entre atenienses y espartanos, y vio el gran papel de Atenas y el nefasto de Tebas en la Segunda Guerra Médica a pesar de que en ese momento en el que vivía, Atenas tenía muy mala imagen en el mundo griego. La obra de Heródoto fue escrita en dialecto jónico, ya que la prosa ática surgió con la obra de otro extranjero que llegó a Atenas en el año 427 a.C. aproximadamente cuando murió Heródoto. Este extranjero se llamaba Gorgias, y al contrario que Heródoto, se dejó absorber por Atenas. Heródoto nunca quiso dejar de ser uno de esos viajeros, de los cuales hay muchos casos en Grecia, que desde la época homérica establecieron buenos lazos de unidad entre las ciudades griegas y oriente. Heródoto era del estilo de poetas e intelectuales griegos que viajaban participando en concursos y dando a conocer su obra. Heródoto era heredero de la tradición de los viajeros jonios, escritores de periégesis, estudios etnográficos y las thomásia o “maravillas”, pero sin embargo creó algo nuevo, un gran tratado en prosa jónica que tiene el honor de ser el primer gran libro en prosa y la primera Historia Universal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Análisis de texto</span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-weight: normal;">.<o:p></o:p></span></h3> <h3>
<br /><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"></span></h3><h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">125<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>En este fragmento del texto Heródoto cuenta como Polícrates decidió emprender un viaje marítimo para entrevistarse con Oretes a pesar de que muchos opinaban y le aconsejaban que no lo hiciera. Los tripulantes de esta expedición eran mayoritariamente amigos de Polícrates y entre estos destaca por su importancia y fama Democedes de Crotón, hijo de Califonte y según Heródoto, el mejor médico que había en su momento. Heródoto habla de Democedes de Crotón no solo por su fama de médico sino porque será importante en un suceso que contará posteriormente en otra parte del texto. Polícrates llega a Magnesia donde fue asesinado por orden de Oretes de una forma considerada por Heródoto indigna a su categoría de acuerdo a quién era y lo que había conseguido hacer en vida, ya que a excepción de los tiranos de Siracusa considera a Polícrates el mejor tirano griego.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Polícrates fue tirano de Samos hacia 535 – 522 a.C. antes de lo cual era un miembro del partido democrático y fabricante de artículos de lujo. Polícrates alcanzó el poder en Samos matando a sus hermanos con quines lo compartía hasta entonces. Bajo el gobierno del tirano Polícrates, Samos se convirtió en una de las principales potencias del Mar Egeo, llegando a tener esta isla contactos con zonas tan importantes como Egipto. Pero la alianza que tenía con Egipto la abandonó en el 525 a.C. al decidir colaborar con la expedición del rey persa Cambises II contra Egipto. Tres años más tarde de esto sucede lo que cuenta Heródoto en el texto, Polícrates se dirigió a la ciudad lidia de Sardes para negociar un tratado con su sátrapa, pero éste solo le atrajo para asesinarlo que como ya se ha mencionado, se produjo en Magnesia del Meandro. Entre las actuaciones llevadas a cabo en Samos por Polícrates que le hacen ser merecedor de una muerte más digna según Heródoto podemos citar que atrajo a su corte a muchos poetas como Íbico o Anacreonte, y además, embelleció la isla de Samos con una serie de construcción entre las que destacan el templo de Hera y un acueducto. También hay que destacar que el poder adquirido por la isla de Samos se basa en la gran flota que consiguió reunir Polícrates.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Heródoto no cuenta los detalles de la muerte indigna a la que se sometió Polícrates posiblemente porque es de mal gusto, morboso y contarlo solo acrecentaría la indignidad a la que fue sometido. Lo que sí dice es que fue colgado en una cruz cumpliéndose una visión que había<span style=""> </span>tenido su hija en la cual Zeus le lavaba (al ser Zeus un dios de fenómenos atmosféricos como la lluvia considera que al llover era el propio dios el que lavaba a Polícrates) y el Sol le ungía mientras se escapaban los humores de su cuerpo. Esta mención al Sol y a los humores del cuerpo han hecho pensar a unos autores que la muerte de Polícrates se debió a que fue desollado en vida. Esta visión poética y religiosa en cierto modo parece remediar la muerte indigna a la que se veía sometido Polícrates. Según se desprende del texto el futuro del hombre está predestinado, además, no importa que un hombre está en lo alto de la cima con grades éxitos ya que esto puede cambiar con el tiempo, no es una situación para siempre sino que podríamos decir que la situación de un hombre cambia por efecto de la fortuna. Este cambo en el orden del éxito también puede afectar a ciudades o estados. Con respecto al resto de la expedición de Polícrates, Heródoto dice que los naturales de Samos fueron puestos en libertad pero los que no lo eran y los sirvientes fueron incluidos en el séquito de Oretes como esclavos.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><o:p></o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">126<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>En este fragmento del texto se comienza hablando de que no pasó mucho tiempo desde la muerte de Polícrates hasta que se produjo de cierta manera la venganza sobre Oretes. Tras la muerte de Cambises y el reinado de los magos, Oretes seguía en Sardes en una actitud de “neutralidad” ante los desórdenes producidos por los medos en el imperio persa, teniendo en cuenta su política de expansión y su actitud ambiciosa es posible pensar que podría pretender separarse del imperio persa y ser independiente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="">El contexto histórico de la acción es que Ciro el Grande había convertido a los persas en dueños de una gran parte del Próximo Oriente a través de sus conquistas. Ciro murió combatiendo contra los masagetas y le sucedió su hijo Cambises (529 – 522 a.C.) que hasta el momento había reinado en Babilonia desde Sippar, el cual continuó la labor conquistadora de su padre anexionándose Egipto tras vencer al faraón Psamético III en el año 525 a.C. A la muerte de Cambises, tras un corto reinado, se produjo una feroz lucha por el poder, alentada por Gaumata, un impostor que se hacía pasar por el hermano menor de Cambises y que fue derribado por Darío, un noble persa de una rama colateral de la dinastía aqueménida. Tras dos años de desórdenes, Darío conseguía hacerse con la situación y emprender una labor de extensión territorial que le hizo ser el rey de un imperio con vocación universalista de gran extensión. Esta extensión hizo que Darío tuviera que reorganizar la administración para poder<span style=""> </span>gobernarlo mejor, destacando la creación de las satrapías a cuyo frente se solían poner miembros de la familia real y hombres de absoluta confianza del rey.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Oretes no presta apoyo a Darío para hacer frente a los desórdenes y aprovecha éstos para matar a Mitrobates, gobernador de Dancilio, el cual le había criticado su actuación al haber matado a Polícrates. Oretes también mató al hijo de Mitrobates, Cranaspes a pesar de que ambos personajes contaban con un gran prestigio dentro del mundo persa. No quedó aquí la cosa sino que Oretes siguió llevando a cabo acciones excesivas destacando el dar muerte a un mensajero del rey que le llevaba un mensaje de parte de Darío que no le había gustado. <o:p></o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">127<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Cuando Darío se hizo con el poder deseaba castigar a Oretes por todas sus actuaciones como el asesinato de Mitrobates y su hijo pero sobre todo por no haberle prestado ayuda cuando se la pidió porque el tener un sátrapa con esta actitud podía ser peligroso para la marcha del reinado de Darío. Para valorar la importancia del asesinato de Mitrobates y su hijo hay que tener en cuenta que los sátrapas se podían declarar la guerra entre sí, aunque hay que pensar que algo le molestaría a Darío, sobre todo debido al gran prestigio que tenían estas personas dentro del mundo persa, según nos dice Heródoto.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Ante la imposibilidad de mandar un ejército contra Oretes, Darío prepara un plan para derrocarlo de su Satrapía. Heródoto explica el plan de Darío como un discurso de él mismo aunque lo más probable es que no fueran las palabras reales sino una invención de Heródoto que escribe lo que habría dicho Darío teniendo en cuenta su forma de pensar y los acontecimientos históricos que sucedieron, buscando un embellecimiento narrativo. En el discurso de Darío se dirige a sus fieles seguidores buscando un voluntario para que le traiga vivo o muerto a Oretes y para justificar el asesinato de un sátrapa expone los actos de Oretes, su desobediencia al rey y el asesinato<span style=""> </span>de otros sátrapas y del mensajero real que le envió Darío. Dice que hay que acabar con Oretes antes de que cause un perjuicio mayor, es decir, Darío tenía miedo de que Oretes siguiera con su política acumulando poder y pudiera independizarse y atacarle a él mismo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><o:p></o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">128<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>En el texto se puede apreciar una imagen de los persas digna y con honor a pesar de que eran considerados bárbaros por los griegos Aparece sin embargo el personaje de Oretes en cuya actuación podría decirse según la perspectiva griega que había tenido hybris, lo cual le debe provocar un castigo ya que no ha sabido estar en su lugar y se ha pasado en su forma de actuar. Tras el sorteo entre los voluntarios salió elegido Bageo, hijo de Artontes, el cual para llevar a cabo su plan decide redactar una serie de cartas que sella con el sello de Darío para que pensaran que eran cartas escritas por el rey. Lo que hace Bageo es sondear la opinión de los soldados de Oretes, saber de que lado estarán si se decide a actuar, al ver que son leales a Darío les entrega una de las cartas en la que se les ordena dejar el servicio a Oretes, tras lo cual los soldados deponen las armas y dejan de estar al servicio de Oretes. Al ver Bageo que todo marchaba bien como lo había planeado, decide entregar al secretario la última carta en la que el rey Darío ordena matar a Oretes. Al oír esta orden los que anteriormente eran soldados de Oretes le mataron por medio de alfanjes, un sable corto y curvado, de doble filo en la punta, típico de los pueblos orientales. Este hecho es considerado por Heródoto como la puesta en práctica de la venganza de Polícrates. El que comete, por así decirlo, una acción criminal pagará por ella más tarde o temprano, de una manera u otra.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">129<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Tras el suceso de Oretes, Heródoto se dispone a contar lo que sucedió con Democedes, que era esclavo del mismo desde que mató a Polícrates. <span style=""> </span>Un día que el rey Darío estaba en una sesión de caza mayor, se dislocó gravemente el pie al bajarse del caballo, de tal calibre fue la lesión que el tobillo se le salió de las articulaciones. Al ver que no se le pasaba, una persona que había estado en Sardes le comentó a Darío la gran fama de médico que tenía Democedes de Crotón, que ahora era esclavo de Darío. El rey persa llamó a su presencia a Democedes ya que no aguantaba más y tiene que recurrir a algo que le proporcione<span style=""> </span>por lo menos esperanza. Llevaron a Democedes a su presencia en una situación de esclavo deplorable con grilletes y harapos por ropa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <h3><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">130<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Ya delante de él, Darío interrogó a Democedes para comprobar si era en verdad médico a lo cual Democedes contestó que no, pensando que si decía la verdad nunca tendría la posibilidad de volver a Grecia ya que Darío lo podía incorporar como médico fijo a su corte. A pesar de decir que no era médico Darío se dio cuenta de que era médico y ordenó traer aparatos de tortura para que confesara la verdad. En esta situación se puede apreciar una idea de Heródoto que estaba extendida en toda Grecia. Esa idea es que a los aristócratas se les reconocía nada más verlos y no es posible confundirlos con la gente inferior y así Darío se da cuenta que Democedes es médico, tenía una serie de estudios médicos que no disponían el resto de las personas “normales”. A la vista de los instrumentos de tortura, Democedes, lógicamente, admite tener conocimientos médicos, se ve abocado a decir la verdad porque si no le pueden torturar y hasta llegar a matar. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style="">
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style=""><span style=""></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Democedes no desmerece a su fama y consigue aliviar a Darío, permitiéndole volver a dormir tranquilo y con el paso del tiempo llegó a curarse del todo, cosa que no esperaba ni el propio Darío. Es curioso observar como según Heródoto un griego curó al rey persa de su dolencia, teniendo en cuenta los sucesos históricos posteriores en los que se verán envueltos Darío y el pueblo griego. Darío le obsequió a Democedes con dos grilletes de oro por haberle curado pero éste le dijo irónicamente que si le doblaba la desgracia por haberle devuelto la salud. La respuesta de Democedes a Darío le pareció ingeniosa por lo cual decidió recompensarlo mandándolo a ver a sus mujeres.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Según se ven en el texto los persas contaban con abundancia de recursos, sobre todo el rey que tenía una gran cantidad de oro como patrimonio personal. No es raro pensar que en el imperio persa (al igual que en otros imperios y reinados) se tuviera una cierta confusión entre patrimonio del estado y patrimonio personal del rey y su familia. Nada se dice en el texto a comentar sobre que pasó con Democedes, si alcanzó al final la libertad o no. Si no consiguió la libertad, la cantidad de oro recibida le permitía ser un esclavo pero en una situación ventajosa, <span style=""> </span>posiblemente llena de comodidades.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; page-break-after: avoid;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; page-break-after: avoid;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; page-break-after: avoid;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Conclusión.</span></b></p><p class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; page-break-after: avoid;">
<br /><b style=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt;">En todo el fragmento de la obra de Heródoto comentada, destacan la presencia de una especie de fortuna que al final siempre equilibra las acciones de los hombres, acciones que pueden ser consideradas en algunos casos como hybris, de forma que la situación de éxito puede convertirse en fracaso y al revés. La presencia de visiones del futuro y de los dioses muestran parte de la religiosidad en la que creía Heródoto. Para finalizar podemos hablar sobre la concepción que Heródoto tenía de los persas en general, muestra una forma de pensar y actuar de los persas y de ciertas características propias de ese imperio. Sin duda los principales protagonistas de la historia son reyes y nobles de los cuales se obtiene mayor información, lo cual es lógico porque ya se sabe que la historia la escriben los vencedores para los nobles (que son los que tenían cultura) y a éstos poco les importan el pueblo en general que no es de su clase.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=""><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b style=""><span style="">Bibliografía.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">
<br /><b style=""><span style=""><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="">HERODOTO, <i style="">Historia, libros I y II</i>. Editorial Gredos, 1992<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="">HERODOTO, Historia, <i style="">libros III y IV</i>. Editorial Gredos, 1992<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="">GONZÁLEZ, C., MARTÍNEZ, J. Y MORENO, S.</span><span style="font-size: 6.5pt; font-family: "Arial","sans-serif"; color: black;" lang="ES-TRAD">.</span><span style="" lang="ES-TRAD"> </span><i style=""><span style="">Historia de la humanidad. Persas e hititas</span></i><span style=""> Vol. 5. Editorial Arlanza<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="">GONZALO BRAVO, <i style="">Historia del mundo antiguo. Una introducción crítica</i>. Editorial Alianza. 1999<o:p></o:p></span></p> Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-38562242247087088932010-02-02T11:33:00.000-08:002017-01-29T02:11:03.284-08:00ENTRE EL MITO Y LA HISTORIA, EL DILUVIO Y LAS "SOCIEDADES HIDRÁULICAS"
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<!-- prehistoriaymas_main_Blog1_1x1_as -->
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<span style="font-weight: bold;">Introducción.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dentro de la historia del mundo antiguo el tema del diluvio ocupa un lugar importante, tanto por la propia historia sumeria como su posible relación con el relato bíblico. Ya sea mito o una realidad (convenientemente matizada), no cabe lugar a dudas que es un episodio fascinante y lleno de interés para los estudiosos, arqueólogos y aficionados en general. Como importante es el concepto de “sociedades hidráulicas” para designar a unas sociedades antiguas como Egipto en las cuales el agua adquiere un valor capital para su desarrollo.</div>
<br />
<span style="font-weight: bold;">Componentes históricos y míticos del relato sumerio paralelo con el relato bíblico del diluvio. </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Utilizando la arqueología se puede fijar con un pequeño margen de error la estratigrafía de las zonas más importantes en el periodo protohistórico mesopotámico (Eridu, Uruk, Jemdet Nasr, Ur, Kish, Lagash). Sin embargo, utilizando las fuentes escritas que hablan sobre ese periodo nos encontramos con cronologías poco claras y a veces contradictorias entre sí. En estos primeros textos es difícil diferenciar el mito de la realidad histórica, ya que se cuentan ambos como si realmente hubieran sucedido.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Uno de los hechos más destacables que confirman esto es el diluvio sumerio. Este diluvio habría ocurrido cuando la nobleza estaba asentada en la ciudad de Shuruppak y según algunos, serviría para separar una época de dinastías antediluvianas (época en la que existen epopeyas míticas o heroicas y en la cual los reinados duran mucho) de una época de dinastías postdiluvianas. Pero este criterio no es muy acertado porque en la época de las dinastías postdiluvianas siguen produciéndose las mismas características que se utilizaban para diferenciar la época antediluviana.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Este diluvio tiene cierto parecido al relato bíblico del diluvio y es probable que el relato bíblico se inspirara en él. Puede que la imagen del diluvio solo sea de una forma figurada. Puede que represente una catástrofe natural (como las inundaciones por el desbordamiento de los ríos, ya que la otra forma de inundación por exceso de lluvias no es muy probable en esta zona) tras la cual se tomaron las medidas oportunas para evitar que vuelva a suceder y por eso no se volvería a hacer mención a un hecho parecido.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
También cabe la posibilidad de que el diluvio solo sea un recurso utilizado por la persona que hace la cronología para explicar unos hechos que no conoce y no sabe como sucedieron. Además, este recurso serviría también para diferenciar entre los hechos más antiguos de los cuales el escritor no tiene muchos conocimientos y que tienen una gran cantidad de mitología, de los hechos más recientes que el autor conoce mejor.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Lo cierto es que no se puede hacer una división de la historia antes y después del diluvio. Lo más que se puede apreciar es la disminución de las narraciones mitológicas y el aumento de los hechos reales según vamos mirando los datos más recientes, los cuales son recordados mejor por parte de quien lo escribió. Aún así se utilizan unas magnitudes cronológicas enormes antes y después del diluvio. Ejemplos:</div>
<br />
- Antes del diluvio: ocho reyes habrían gobernado durante 241.200 años.<br />
- Después del diluvio: ochenta y dos reyes habrían gobernado durante 32.000 años.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Estas proporciones de reinados inhumanas hace muy difícil la tarea de fijar con precisión el momento en el cual la cronología es fiable. Sin embargo se tiene datos fiables de que algunos nombres de héroes y reyes registrados son correctos. Como ejemplos de esto cabe destacar el de Gilgamesh y Ziusudra.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Otro problema en las listas reales es que puede que existiera un rey pero que también existieran varios “príncipes”. Esto provocaría la existencia de varios reyes en lucha entre ellos para tener el control de la zona. Esto hace difícil diferenciar en las listas quién es el auténtico rey y quienes son los que están luchando por serlo.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Lo más probable es que el diluvio se refiriese a una catástrofe natural como por ejemplo las inundaciones debidas al desbordamiento de los ríos lo que provocaría una situación en la cual tendrían que realizar una serie de obras hidráulicas para que esto no volviera a suceder. Al no aparecer ningún otro diluvio en el relato sumerio, puede que hayan realizado las obras pertinentes y que una catástrofe igual no les haya pillado desprevenidos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La teoría de que el diluvio fuese un recurso del escritor para separar una época de la que conoce poco de otra más reciente que si conoce no nos parece acertada porque antes y después del diluvio hay grandes cantidades de mitos y datos contradictorios. Si es verdad que cuanto más recientes son los hechos menos mitos se introducen, pero esto se produce ya en periodos de tiempo más cercarnos a los que se encuentra el autor. Los datos más antiguos no son fiables pero la introducción del diluvio sería porque fue un hecho muy importante (propiciaría la construcción de las obras para que no se volviera a repetir nunca) para el pueblo. Cabe la posibilidad de no estar ante un diluvio como lo imaginamos hoy día, pero puede que al autor solo le haya llegado a sus tiempos el conocimiento de que se produjo una gran catástrofe relacionada con el agua y que fue de gran importancia en la historia del pueblo, lo que le hizo asociarlo con la idea de un diluvio como causante de la catástrofe.<br />
<br /></div>
<br />
<span style="font-weight: bold;">Las sociedades hidráulicas. ¿Se puede admitir esta denominación para calificarlas?</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Existen muchas denominaciones para estas civilizaciones pero una de las que mejor las explican es la de sociedad hidráulica. Siendo estas zonas áridas y al estar rodeadas por barreras naturales, parece lógico pensar que la existencia de grandes ríos con un nivel de agua más o menos constante ha sido decisivo para la instalación de sociedades humanas y la evolución a sociedades complejas organizativamente hablando. En estas zonas el agua es fundamental para la agricultura, lo que provocaría un intento de control de este recurso por parte de las familias. Lo que pasa es que el bajo nivel de desarrollo tecnológico para aprovechar esta agua hace difícil el tener éxito si no se colabora.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Para realizar las obras hidráulicas necesarias para la agricultura haría falta una colaboración entre todos y alguien que lo organizase. Quién organiza estas obras sería el Estado, que la ver como esto resultó ventajoso para los ciudadanos vio que si mantenía y perfeccionaba estas obras sería más fácil perpetuar el poder. Para ello el Estado se haría acreedor de los recursos hidráulicos, los agrícolas y los no agrícolas.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La dificultad está en saber si el Estado se impuso a la fuerza o fue el resultado de una evolución. Parece probable que al ser este sistema beneficioso para los ciudadanos, no fuese impuesto por la fuerza.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esta sociedad se dividiría en los dirigentes (organizan el trabajo) y los dirigidos (realizan el trabajo). Solo las propiedades del templo (cuando no está unido al palacio) que ejerce un control ideológico a la sociedad puede compararse con los del palacio.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Existen dos factores que impiden el mantenimiento de estos regímenes despóticos:</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por un lado los funcionarios que no pertenecen a la familia real pero que llegan a ser necesarios para una correcta administración de la comunidad, la cual ha visto incrementado su número de componentes.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado los grupos que han podido desarrollar una economía individual basada en la propiedad privada y que no es la comunitaria del Estado. Esto provocaría que estos grupos se enfrentaran al Estado creando el ambiente de inestabilidad necesario para que ellos mismo, grupos comunitarios o de otras zonas se impusiesen al poder real.<br />
<br /></div>
<span style="font-weight: bold;">¿Qué elementos impiden la pervivencia de este concepto?. </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Existen puntos en contra para esta teoría tales como el que existan otros pueblos que hayan llevado a un nivel social complejo similar sin tener las condiciones de Egipto y Mesopotamia. También podría decirse que todas estas obras hidráulicas se realizarían cuando el Estado y la sociedad compleja estaba ya formado con lo cual no sería la causa sino el efecto.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Puede que en otras zonas el paso a la civilización se debiera a otros motivos pero creemos que en el caso concreto de las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia el agua es un factor fundamental en su aparición y posterior evolución a una sociedad compleja. Puede que no solo el agua sea el causante de este paso hacia la civilización y que haya otros factores que lo favorezcan (como pasa casi siempre que hablamos de historia) pero creemos que el agua juega un papel trascendental en esa evolución y por lo tanto parece correcto emplear el concepto de sociedades hidráulicas a Egipto y Mesopotamia.</div>
<br />
<span style="font-weight: bold;">Conclusión.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Según los estudiosos la opinión más frecuente es considerar el diluvio sumerio como un hecho histórico al margen de la posterior mitificación, posible olvido y magnificación de los ecos. Estamos ante un hecho importante en una sociedad que el agua da la vida pero como venos en este caso también la quita, marcando un antes y un después. Como vemos el agua es un factor fundamental en todas las sociedades humanas y concretamente en Mesopotamia y Egipto el principal elemento de aparición de la civilización y parte de su desarrollo.</div>
<br />
<span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span>.<br />
<br />
GONZALO BRAVO. El mundo antiguo, Ariel, 1994<br />
<br />
MARIO LIVERANI. El Antiguo Oriente: Historia, sociedad y economía, Crítica, Barcelona, 1995<br />
<br />
POSTGATE, J.N. La Mesopotamia arcaica: Sociedad y Economía en el amanecer de la historia, Akal, 1999<br />
http://cunday.blogspot.com/2008/05/el-diluvio-sumerio.html<br />
<br />
Publicado por el autor en "<span style="font-weight: bold;">Aficionados, principiantes y profesionales de la historia</span>", Ediciones Guillermo Castilla, 2009, MálagaVíctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-66519708034650081882009-12-08T09:51:00.000-08:002009-12-08T09:54:43.740-08:00Método de Varvas<div style="text-align: justify;">Método de base geológica que se basa en el recuento de los depósitos de sedimentos anuales en los fondos de lagos o riberas marinas que proceden del deshielo de glaciares.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">El geólogo sueco Gerard de Geer observó en 1878 que ciertos depósitos de arcilla se estratificaban de un modo uniforme. Notó que estos estratos (varvas en sueco) se depositaron en lagos en torno a las márgenes de los glaciares escandinavos por la fusión anual de las capas de hielo. Se hallaron depósitos que iban desde la época actual hasta el inicio del retroceso de las capas de hielo glaciar en Escandinavia, hace unos 12.000 años. Este método permitió fechar el fin de la última era glaciar. Se han hecho estudios similares en Norteamérica, pero presentan dificultades para correlacionar los datos de ambos lugares. Para la datación arqueológica directa resultan más apropiados otros sistemas.<br /></div><br />Bibliografía<br /><br /><div style="text-align: justify;">* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /></div><br />* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-13517479221232966612009-11-22T09:08:00.000-08:002009-11-22T09:11:16.679-08:00Uranio - Torio<div style="text-align: justify;">Se utiliza para datar muestras de rocas calizas con carbonatos procedentes de cuevas y abrigos prehistóricos, así como de restos óseos y conchas que presenten un alto contenido en carbonatos. Se basa en la medición del isótopo Torio 230 que se ha producido a una velocidad constante debido a la desintegración del uranio natural U-235 y U-238. Al ser medible la cantidad de Torio, se puede saber el tiempo transcurrido desde que se inició el proceso.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Este sistema permite fechaciones de hasta 500000 años. Es necesaria una muestra de 100 g de carbonato cálcico para una buena datación del estrato. Es decir, analizando el carbonato cálcico asociado a los restos arqueológicos en una cueva o abrigo prehistórico, se permite su datación. Por ello también presenta problemas como el poder determinar el orden correcto de deposicón en una cueva, por lo cual hay que hacer un trabajo muy meticuloso, que bien hecho nos permitirá sacar de este método una información muy útil. Por último mencionar el margen de error que es de +-12.000 años para una muestra de 150.000 y de +- 25.000 años para una de 400.000. Así que cuando sea posible es conveniente contrastar los datos que proporcione con los de otros métodos de datación (esto es lo ideal siempre que tratemos de datar un yacimiento).<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">bibliografía</span><br /><br />* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br />* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-37420272654952226842009-11-12T07:06:00.000-08:002018-01-24T08:38:11.069-08:00Termoluminiscencia.<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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<div style="text-align: justify;">
Este método se usa para datar muestras de materiales inorgánicos, cerámicas principalmente. Se basa en una propiedad de determinados minerales cristalinos que emiten luz (liberan electrones) cuando se les somete a una fuente de calor. Estos materiales presentan pequeñas cantidades de elementos radiactivos (uranio, torio y potasio radiactivo principalmente) que se descomponen a un ritmo constante y conocido, proceso en el cual liberan radiaciones alfa, beta y gamma que afectan la estructura cristalina desplazando electrones que quedan atrapados en las grietas de la red cristalina. Con el paso del tiempo cada vez quedan atrapados más electrones y sólo pueden escapar cuando el objeto es calentado rápidamente a 500 ºC o más, y mientras "escapan" los electrones, se emite una luz llamada termoluminiscencia.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Al cocer la cerámica, el reloj de la termoluminiscencia se puso a cero (se liberaron todos los electrones de la red cristalina), así pues, al medir la cantidad de termoluminiscencia se puede calcular la edad del objeto desde que se coció.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
No obstante, este método también presenta varios problemas. Como por ejemplo que sus fechas no suelen presentar un margen de error inferior al 10%. No obstante, permite obtener datos donde otros métodos no se pueden aplicar como por ejemplo en un yacimiento con cerámica pero sin restos para analizar mediante el carbono 14.</div>
<br />
<span style="font-weight: bold;">bibliografía</span><br />
<br />
* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br />
<br />
* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-70023317481815651892009-11-02T03:26:00.000-08:002009-11-02T03:28:28.611-08:00Resonancia electrónica de "spin"<div style="text-align: justify;">Este método nos permite datar muestras de hueso y conchas a través de la medición de electrones contenidos en la estructura cristalina de la muestra. La cantidad de electrones atrapados nos dará la edad de la muestra. Para realizar esta prueba se coloca la muestra en una fuente de un campo magnético con lo cual el objeto absorverá cierta energía a medida que varía la fuerza del campo magnético, proporcionando un espectro que permite contar la cantidad de electrones atrapados.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Las ventajas que presenta este método son el no ser destructivo con la muestra y la posibilidad de utilizar muestras muy pequeñas de hasta menos de 1 gramo.<br /></div><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span><br /><br />* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br />* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-35741227887953718612009-10-24T11:16:00.000-07:002009-10-24T11:18:12.477-07:00Racemización de aminoácidos.<div style="text-align: justify;">Este método puede usarse para datar restos óseos de hasta cien mil años. Se basa en que las moléculas de aminoácidos "giran" (se racemizan) hacia posiciones neutras tras la muerte del sujeto al que pertenecen, proceso que se ve afectado por la temperatura, lo cual hace que varíe de un yacimiento a otro. Para solventar esta dificultad se puede combinar con dataciones por radiocarbono (carbono 14) adecuadas que permitan averiguar la tasa de racemización de ese yacimiento y poder así usar el método para restos óseos más antiguos hasta los que no llega el radiocarbono. Como todos los métodos tiene un margen de error y la necesidad de calibración con otros métodos debidos al inconveniente de la temperatura, hacen que surjan controversias, pero este como otros, todos son bienvenidos para profundizar en el conocimiento prehistórico.<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span><br /><br />* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br />* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-77136064811689359162009-10-09T06:56:00.000-07:002009-10-09T06:59:48.367-07:00Huellas de fisión del Uranio<div style="text-align: justify;">aEl Uranio-238 está presente un ciertas rocas y minerales y podemos usarlo como método de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">datación</span> debido al proceso espontáneo de fisión de este isótopo. Esta fisión se produce de manera constante lo cual nos permite usarlo para datar restos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">arqueológicos</span> a los que estés asociados materiales con este isótopo.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">En Uranio-238 en estos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">restos</span>, en su proceso de fisión, deja una serie de huellas en el material, que en un laboratorio y tras el tratamiento adecuado pueden ser contadas. Así, conociendo el ritmo de fusión, nos indica el tiempo transcurrido desde que se fabricó como en el caso del vidrio artificial.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Es un buen método para datar yacimientos muy antiguos como los del Paleolítico, ya en combinación con otros métodos o sólo si se puede aplicar éste. Por regla general este método se utiliza con muestras de más de 300.000 años de antigüedad, pues para fechas más recientes existen otros métodos fiables, más rápidos y adecuados. Cuando las condiciones de la muestra son las mejores, este método presenta un margen de error propio de +- 10%<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;"><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">Bibliografía</span></span><br /><br />* <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_4">EIROA</span>, J.J. Nociones de <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_5">prehistoria</span> general, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_6">Ariel</span> prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br /><br />* <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_7">RENFREW</span>, C. Y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_8">BAHN</span>, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_9">Akal</span>, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-46650361152220418592009-10-03T08:56:00.001-07:002012-03-15T00:54:51.442-07:00Hidratación de obsidiana<div style="text-align: justify;">Este método se basa en la medición de los grados de hidratación de esta roca volcánica. Fue usada por primera vez por los geólogos americanos Irving Friedman y Robert L. Smith y se basa en que la obsidiana (usada frecuentemente para hacer útiles al igual que el sílex), cuando se rompe, absorbe agua de su alrededor con la cual forma una capa de hidratación medible en laboratorio. Si el ritmo de esta hidratación de la obsidiana fuera constante se podría calcular fácilmente el tiempo transcurrido desde que comenzó a formarse. Por desgracia esto no es así y la capa de hidratación depende de varios factores como la temperatura y la exposición a la luz solar directa. Además, la obsidiana, dependiendo del lugar de origen dispone de una composición química diferente que afecta a la hora de creación de esta capa. Para poder utilizar este método de datación se hace necesario obtener una secuencia cronológica para la región en cuestión. Además, una única pieza no nos va a dar una datación fiable, es necesario mientras más mejor, un mayor número de piezas de obsidiana del yacimiento.<br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Su utilización está recomendada para los yacimientos de los últimos 10.000 años aunque ha llegado a proporcionar fechas aceptables en torno a los 120.000 años. De todos modos, puede ayudar a establecer una estratigrafía más clara en el yacimiento si está presente y no es posible aplicar ningún método más.<br />
</div><br />
Bibliografía<br />
<br />
* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br />
<br />
<br />
* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-78558381569668929442009-09-25T04:36:00.000-07:002009-09-25T04:39:14.112-07:00Arqueomagnetismo<div style="text-align: justify;">El campo magnético terrestre sufre variaciones constantemente tanto en dirección como en intensidad que quedan registrada en ciertos materiales sometidos a altas temperaturas, tales como cerámicas o suelos quemados. La polaridad del campo magnético terrestre se invirtió en varios momentos durante largos períodos cuya cronología conocemos. Así al analizar la polaridad remanente que se aprecia en los materiales mencionados, podemos indicar en que periodo se data.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Debido a la variación regional del campo magnético, se hacen necesarios estudios regionales para establecer cuadros directores sobre el magnetismo de la zona para tener un marco de referencia con el que comparar el de los restos arqueológicos.<br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span><br /><br />* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br /><br />* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-68357388616080027152009-09-16T00:10:00.000-07:002009-09-16T00:12:14.684-07:00Dendrocronología<div style="text-align: justify;">Este sistema de datación fue creado por el astrónomo americano A. E. Douglass, y sirve tanto para calibrar las fechas radiocarbónicas como para ser usado como sistema independiente de datación absoluta.<br /><br />Se basa en el estudio microscópico de los anillos de los árboles cuyo crecimiento se constata, a año por anillo. Los mismos árboles que crecen en la misma zona presentan un patrón similar de crecimiento en anillos con lo cual se pueden comparar con los troncos más antiguos para elaborar una cronología de la zona. La actuación sería la siguiente: al encontrar un tronco antiguo de la misma especie en una zona determinada, se equipara su serie de anillos con los de la cronología directora (árbol que presente muchos años de vida y cuya secuencia ha podido ser establecida sin necesidad de talarlo utilizando una técnica de perforado), así es posible establecer el año de derribo de ese árbol con un margen de error de un año.<br /><br />Para poder usar este método se necesita un banco de datos de referencia (árboles de gran longevidad) que no todas las regiones disponen. También presenta el problema de que en los árboles del trópico no se marcan bien los contrastes estacionales provocando que lo se produzcan anillos bien definidos. Otro problema es que aunque tengamos esos árboles directores, esa especie ha debido ser usada en el pasado, si es otra madera no funciona. Otro problema más es que obtenemos la fecha de corte o derribo del árbol, pero puede no coincidir con la del yacimiento que pretendemos datar, ya sea por traslado del material o por una utilización posterior.<br /><br />De todas formas, la dendrocronología se manifiesta como un sistema de datación muy útil y fiable, que ayuda en la labor del arqueólogo, prehistoriador a datar restos de hasta 8.000 años.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span><br /><br />* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br />* JORNET, A. Arqueometría: estudios sobre cerámica arqueológica en Revista de Arqueología, año V, nº 35, pp. 18-27<br /><br /></div>* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-26322644433416919102009-09-09T01:29:00.000-07:002009-09-09T01:34:40.651-07:00Carbono 14 (radiocarbono)<div style="text-align: justify;">Método ideado por el <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">Nobel</span> de Química <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">Willard</span> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">Libby</span> en torno a 1950. El Carbono 14 (isótopo <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">radiacativo</span> del carbono) se forma en la atmósfera y los seres vivos lo van <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_4">absorviendo</span> a lo largo de toda su vida, cuando mueren, este proceso finaliza pero se mantiene la <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_5">descomposición</span> del carbono catorce, así, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_6">Libby</span> calculó que tras 5568 años (después se demostró que la cifra exacta era 5730 años) solo queda la mitad del carbono 14 que había en el momento de la muerte. Al ser constante la concentración de Carbono 14 en la atmósfera, es decir, conocemos la cantidad desde la que partimos, y al conocer el ritmo de <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_7">descomposición</span> del carbono 14, al analizar la concentración restante de este isótopo en los restos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_8">arqueológicos</span> (de seres vivos lógicamente), nos encontramos con la los años de antigüedad de los mismos.<br /><br />Con este método se pueden datar restos de una <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_9">antigüedad</span> máxima de 50.000 años y con un margen de error que variará dependiendo de esa misma antigüedad, a mayor lejanía en el tiempo, mayor margen de error. Las fechas de carbono 14 se expresan en años antes de presente, tomando el año 1950 como el presente, por <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_10">acuerdo</span> internacional en homenaje a <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_11">Libby</span>. Así si queremos tener esas fechas en años antes de Cristo, es tan fácil como restarle 1950.<br /><br />En realidad, la concentración de Carbono 14 hoy en día es diferente a la que existía cuando la muestra vivía (al contrario de lo que pensaba <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_12">Libby</span> y debido en gran parte a los cambios en el magnetismo terrestre), de ahí que las fechas puedan tener un margen de error que para minimizar al máximo se pueden corregir y calibrar, por ejemplo mediante el uso de otra técnica como es la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_13">dendrocronología</span> y de la que hablaremos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_14">próximamente</span>.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Carbono 14 <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_15">AMS</span></span><br /><br />También es frecuente leer cuando nos referimos al carbono 14, las siglas <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_16">AMS</span>, lo cual hace referencia a los <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_17">medios</span> técnicos usados para realizar la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_18">datación</span>. <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_19">AMS</span> es un acelerador <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_20">de partículas</span> que presenta las ventajas de que necesita cantidades más pequeñas de muestras que el método <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_21">convencional</span>, así podrían necesitarse solo entre 5-10 <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_22">mg</span>. Además, se supone que se podrían alcanzar fechas de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_23">datación</span> nas antiguas, hasta 80.000 años, lo que en la práctica resulta difícil por la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_24">contaminación</span> de la muestra.<br /><br /><span style="font-weight: bold;"><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_25">Bibliografía</span>.</span><br /><br />* <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_26">EIROA</span>, J.J. Nociones de <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_27">prehistoria</span> general, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_28">Ariel</span> prehistoria, Barcelona, 2006<br /><br />* <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_29">JORNET</span>, A. <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_30">Arquometría</span>: estudios sobre cerámica <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_31">arqueológica</span> en Revista de Arqueología, año V, nº 35, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_32">pp</span>. 18-27<br /><br />* <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_33">RENFREW</span>, C. Y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_34">BAHN</span>, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_35">Akal</span>, Madrid, 1998</div>Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-86501788446919510732009-09-03T02:02:00.000-07:002009-09-03T02:08:41.573-07:00Arqueometría<div style="text-align: justify;">La prehistoria se nutre de múltiples disciplinas que permiten un mayor y mejor conocimiento del periodo. En muchos casos estas ciencias, que actúan en este caso como auxiliares, son ciencias físicas, químicas, biológicas... es decir bastante alejadas de lo que pensaríamos en un primer momento cuando hablamos de una disciplina histórica. La lejanía en el tiempo, la inexistencia de fuentes escritas y la dificultad para encontrar e interpretar el registro arqueológico es lo que le confiere ese caracter un poco distinto dentro de la ciencia histórica. Es por ello que se hace necesario recurrir a otras ciencias que nos puedan aportar inforación como la estratigrafía, cronología, paleobotánica, etc.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Así nos encontramos con una ciencia que ayuda de gran manera a la prehistoria, la arqueometría. Ésta ha variado su significado y campo de estudio desde que se acuñó en término allá por los años 50 (para profundizar en el tema <a href="http://tp.revistas.csic.es/index.php/tp/article/view/92/92">http://tp.revistas.csic.es/index.php/tp/article/view/92/92</a>), pero digamos que básicamente se encarga del estudio de los restos arqueológicos a través de diferentes técnicas para sacar la máxima información posible, fundamentalmente la datación de los restos, ya sea absoluta o relativa.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Por esta especial relevancia que alcanza la arqueometría en la investigación prehistórica y siempre manteniendo el nivel de divulgación, vamos a publicar periódicamente una serie de entradas exponiendo los principales métodos de datación arqueométricos, desde el famoso Carbono 14 (radiocarbono) pasando por la dendrocronología y llegando hasta donde nos permitan las características de este blog.</div>Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7910868959972472889.post-33824890210056818812009-08-28T07:08:00.000-07:002009-08-28T07:32:19.476-07:00Un ejemplo práctico de prospección<div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA EN LAS MOZAS, FUENTE – CAMACHO (LOJA) GRANADA</span></div></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></div><br /><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct><div style="text-align: center;">Víctor José Ortega Muñoz</div></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></div><br /><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></div><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><br /><span style="font-weight: bold;">Introducción.</span><br /> <br /> Dentro de la investigación prehistórica la prospección ocupa un lugar destacado pues nos indica la conveniencia de investigar más a fondo un yacimiento arqueológico o no. Así nos orienta sobre si nuestras hipótesis son ciertas o hay que elaborar unas nuevas. Aquí presentamos un ejemplo de prospección realizada por la clase del último curso de historia de la Universidad de Málaga en el año 2003.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Localización del yacimiento.</span><br /> <br />El yacimiento prospectado se encuentra situado en la pedanía de Fuente Camacho que pertenece al municipio de Loja (Granada), respondiendo al topónimo de “Las Mozas”. Previamente a dicha prospección se llevó a cabo el correspondiente estudio de los mapas topográficos (correspondiente a la nomenclatura 1024 (II) a escala 1:25.000) , geológico, hidrológico, de cultivos y aprovechamiento.<br /><br /> Las coordenadas (U.T.M) del punto de inicio de la prospección en el yacimiento son: <br />X: 389.039 <br />Y: 4.106.921<br /> Altura sobre el nivel del mar: 864 m<br /><br />Como referencia y de forma aproximada se puede decir que el yacimiento se encuentra en las coordenadas 37º 06’ de Lat. Norte y 4º 15’ 10’’ de Log. Oeste.<br /> También podemos decir que el yacimiento no se encuentra intacto debido a que se encuentra en pleno olivar y las labores de acondicionamiento de la tierra mueve los materiales e incluso puede llegar a destruirlos. Además, la prospección que se llevó a cabo también tendría alteraciones en los resultados debido a que con anterioridad ya se habían producido otras prospecciones, en las cuales es lógico pensar, se tomaría el material más visible y de mayor valor cualitativamente hablando para después una correcta interpretación del dicho yacimiento. A pesar de lo anterior la prospección dio lugar al hallazgo de algunos materiales que todavía se encontraban en la zona, aunque hay que recalcar el hecho de la falta de elementos característicos posiblemente debido a que han sido recogidos anteriormente. Si esto no fuera así esa información sería necesaria para complementar los resultados de esta prospección llevada a cabo.<br />Es de destacar el hecho de que este yacimiento no sea un descubrimiento aislado y que se encuadre en una zona donde existen otros tipos de yacimientos prehistóricos en los alrededores. De entre estos el más destacable es el de Cortijo Calvillo cuya adscripción cronológica al Paleolítico Inferior está clara pero ya no tanto su situación dentro de éste, aunque algunos indicios hacen pensar que podría tratarse de un yacimiento de la etapa Achelense. De este yacimiento destacan sus materiales como grandes hachas de mano toscamente talladas, grandes bifaces de sílex y cuarcita, gran número de microlitos y pequeñas lascas trabajadas y retocadas, en su mayoría de sílex. Además, este yacimiento presenta también niveles de Neolítico y de la Edad del Bronce (Bronce Ibérico y Argárico). Las coordenadas U.T.M de este yacimiento son: X: 388.700, Y: 4.108.500 y se sitúa a una altura de 744 m con respecto al nivel del mar.<br /> Otro yacimiento que puede mencionarse de características similares al anterior es el de Cortijo de las Mozas, cuyo análisis de materiales lo colocan cronológicamente hablando en un posible Musteriense de Tradición Achelense, esta tecnología del Paleolítico Medio que presenta serían raederas, raspadores, muescas perforadores y puntas.<br /> El último yacimiento destacado en este apartado sería el de La Caridad, el cual se adscribe claramente al periodo Calcolítico y cuyas coordenadas U.T.M serían: X: 388.300, Y: 4.109.300, y estaría situado a unos 789.5 m de altitud respecto al nivel del mar.<br /> Todavía se pueden citar otros yacimientos en los alrededores de la zona que estamos tratando pero éstos ya se alejan bastante más del periodo cronológico que nos interesa o están situados a mayor distancia siendo las posibles relaciones entre lugares más difíciles de contrastar y así habría varios yacimientos de la Edad del Bronce, uno del Neolítico, otro ibérico, un yacimiento romano e incluso un asentamiento de época medieval.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Actuación.</span><br /><br />La forma de descubrimiento del yacimiento que estamos trabajando se debe a noticias recogidas sobre el terreno en el seno de un proyecto de investigación de prospección en Fuente Camacho llevado a cabo por el Departamento de Prehistoria de la Universidad de Málaga.<br /> Hubo una intensidad de prospección muy alta debido a los condicionantes que hubo el día que se realizó (9 de noviembre de 2002) ya que por motivos ajenos a los integrantes del proyecto no estaban accesibles los otros yacimientos sobre los que estaba previsto que también se realizaran una serie de prospecciones. Así, se dividió el terreno en 19 calles de una anchura aproximada variable de 10 a 15 metros asignándose 2 o 3 individuos a cada una dependiendo de la calle. La prospección se llevó a cabo sobre unos 90 m en doble sentido.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Descripción física del yacimiento y su entorno.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Geología</span>: Considerando la zona prospectada y sus alrededores podemos apreciar un grupo de trías Antequera formado por yesos y anhidritas con fragmentos, también hay arcillas, carniolas triásicas, arenas, calizas, margas, ofitas y dolomías.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Edafología</span>: En la zona de prospección el suelo aparece removido por acción antrópica de arado de tierras y en él se pueden apreciar gran cantidad de piedras. En los alrededores del yacimiento se puede apreciar una pérdida de la primera capa edáfica dando lugar a que aparezca la roca madre.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Uso del suelo y vegetación</span>: Como ya se ha mencionado anteriormente el suelo donde se ha realizado la prospección está siendo utilizado para el cultivo de olivos. Además, por los alrededores del mismo están presentes el olivar en secano, labor intensiva (barbecho semillado), frutales en secano, regadía y pastizal.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Hidrografía</span>: El Arroyo Salado al Norte y el Arroyo Las Mozas al Este.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Comunicaciones</span>: La zona de Fuente Camacho destaca precisamente por ser un nudo de comunicaciones en el cual se unen varios caminos, vías naturales de paso, cuya disposición viene dada por la singularidad geográfica de la región.<br /><br /> Esta zona se sitúa en una angosta depresión rodeada de pequeñas elevaciones. En las cercanías se encuentran los macizos montañosos de Sierra de Gibalto y Sierra Gorda, situados al sur y sureste, comunicando los accesos costeros a través del puerto de Los Alazores, con las llanuras de los extremos sur y este de las vegas de Loja y Antequera respectivamente.<br /> La existencia fluvial del Arroyo de las Mozas y el Arroyo Salado unida a la estructura depresiva por la que pasa a provocado que algunos investigadores piensen que probablemente existía en la antigüedad un paisaje lacustre que cubriría parte de esta zona.<br /> A todo esto habría que sumar el hecho de las posibilidades de explotación salina de las aguas del Arroyo Salado, lo cual debe haber sido un factor importante en la vida de las poblaciones que se han asentado en los alrededores de esta zona que estamos tratando.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Conclusiones.</span><br /> <br />El yacimiento prospectado pertenece cronológicamente hablando al Paleolítico Inferior, sería un lugar de abastecimiento de material, corresponde a un asentamiento de superficie en la pendiente de un río, siendo su situación la de un ambiente rural.<br /> Por el tipo de materiales encontrados se puede adscribir este yacimiento al Paleolítico inferior pero dentro de éste es muy difícil hablar con más precisión, debido a que no se han encontrado materiales que permitan una mayor concisión en este sentido. Se trataría así de un lugar de abastecimiento de material (sílex) donde irían los hombres a conseguir el material necesario para elaborar sus útiles, los cuales parece ser que se elaboraban en este mismo lugar de aprovisionamiento, tal como indicaría el hallazgo de algunos útiles. La idea de que se trata de un lugar de abastecimiento vendría confirmada por la amplia presencia de núcleos de sílex y de materiales de desecho de primera extracción, además de por piezas que parecen útiles pero cuya morfología no está muy clara y pueden considerarse como materiales que no consiguieron como querían y que por lo tanto desecharon en la misma zona donde los estaban obteniendo. No se tiene conocimiento de que el yacimiento pudiera tener algún nombre distinto durante la antigüedad.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Bibliografía</span><br /> <br />CARRASCO RUS, J. y otros, El poblamiento antiguo en la tierra de Loja, Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Loja, Granada, 1986<br /><br />CASTELLANO GAMEZ, MIGUEL; SÁNCHEZ MARTINEZ, JUAN ALONSO Y BUENDÍA MORENO, ANTONIO FAUSTINO, Anuario Arqueológico de Andalucía, 1991, vol3, p. 183, Prospección arqueológica superficial de urgencia en el Cortijo Calvillo Fuente-Camacho (Loja).<br /><br />DEL ROSAL PAULI, RAFAEL Y DERQUI DEL ROSAL, FERNANDO. Noticias históricas de la ciudad de Loja. Desde sus orígenes hasta el año 1600, tomo II, 1989.<br /><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">Artículo publicado en "Apuntes bibliográficos sobre humanidades y ciencias sociales", Ediciones Guillermo Castilla, Málaga, 2008<br /><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables>Víctor José Ortega Muñozhttp://www.blogger.com/profile/15817788944572821875noreply@blogger.com0