Prehistoria y más

PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA EN LAS MOZAS, FUENTE – CAMACHO (LOJA)

2011-10-26T06:28:00.000-07:00

Introducción.

Dentro de la investigación prehistórica la prospección ocupa un lugar destacado pues nos indica la conveniencia de investigar más a fondo un yacimiento arqueológico o no. Así nos orienta sobre si nuestras hipótesis son ciertas o hay que elaborar unas nuevas. Aquí presentamos un ejemplo de prospección realizada por la clase del último curso de historia de la Universidad de Málaga en el año 2003.

Localización del yacimiento.

El yacimiento prospectado se encuentra situado en la pedanía de Fuente Camacho que pertenece al municipio de Loja (Granada), respondiendo al topónimo de “Las Mozas”. Previamente a dicha prospección se llevó a cabo el correspondiente estudio de los mapas topográficos (correspondiente a la nomenclatura 1024 (II) a escala 1:25.000) , geológico, hidrológico, de cultivos y aprovechamiento.

Las coordenadas (U.T.M) del punto de inicio de la prospección en el yacimiento son:
X: 389.039
Y: 4.106.921
Altura sobre el nivel del mar: 864 m

Como referencia y de forma aproximada se puede decir que el yacimiento se encuentra en las coordenadas 37º 06’ de Lat. Norte y 4º 15’ 10’’ de Log. Oeste.
También podemos decir que el yacimiento no se encuentra intacto debido a que se encuentra en pleno olivar y las labores de acondicionamiento de la tierra mueve los materiales e incluso puede llegar a destruirlos. Además, la prospección que se llevó a cabo también tendría alteraciones en los resultados debido a que con anterioridad ya se habían producido otras prospecciones, en las cuales es lógico pensar, se tomaría el material más visible y de mayor valor cualitativamente hablando para después una correcta interpretación del dicho yacimiento. A pesar de lo anterior la prospección dio lugar al hallazgo de algunos materiales que todavía se encontraban en la zona, aunque hay que recalcar el hecho de la falta de elementos característicos posiblemente debido a que han sido recogidos anteriormente. Si esto no fuera así esa información sería necesaria para complementar los resultados de esta prospección llevada a cabo.
Es de destacar el hecho de que este yacimiento no sea un descubrimiento aislado y que se encuadre en una zona donde existen otros tipos de yacimientos prehistóricos en los alrededores. De entre estos el más destacable es el de Cortijo Calvillo cuya adscripción cronológica al Paleolítico Inferior está clara pero ya no tanto su situación dentro de éste, aunque algunos indicios hacen pensar que podría tratarse de un yacimiento de la etapa Achelense. De este yacimiento destacan sus materiales como grandes hachas de mano toscamente talladas, grandes bifaces de sílex y cuarcita, gran número de microlitos y pequeñas lascas trabajadas y retocadas, en su mayoría de sílex. Además, este yacimiento presenta también niveles de Neolítico y de la Edad del Bronce (Bronce Ibérico y Argárico). Las coordenadas U.T.M de este yacimiento son: X: 388.700, Y: 4.108.500 y se sitúa a una altura de 744 m con respecto al nivel del mar.
Otro yacimiento que puede mencionarse de características similares al anterior es el de Cortijo de las Mozas, cuyo análisis de materiales lo colocan cronológicamente hablando en un posible Musteriense de Tradición Achelense, esta tecnología del Paleolítico Medio que presenta serían raederas, raspadores, muescas perforadores y puntas.
El último yacimiento destacado en este apartado sería el de La Caridad, el cual se adscribe claramente al periodo Calcolítico y cuyas coordenadas U.T.M serían: X: 388.300, Y: 4.109.300, y estaría situado a unos 789.5 m de altitud respecto al nivel del mar.
Todavía se pueden citar otros yacimientos en los alrededores de la zona que estamos tratando pero éstos ya se alejan bastante más del periodo cronológico que nos interesa o están situados a mayor distancia siendo las posibles relaciones entre lugares más difíciles de contrastar y así habría varios yacimientos de la Edad del Bronce, uno del Neolítico, otro ibérico, un yacimiento romano e incluso un asentamiento de época medieval.

Actuación.

La forma de descubrimiento del yacimiento que estamos trabajando se debe a noticias recogidas sobre el terreno en el seno de un proyecto de investigación de prospección en Fuente Camacho llevado a cabo por el Departamento de Prehistoria de la Universidad de Málaga.
Hubo una intensidad de prospección muy alta debido a los condicionantes que hubo el día que se realizó (9 de noviembre de 2002) ya que por motivos ajenos a los integrantes del proyecto no estaban accesibles los otros yacimientos sobre los que estaba previsto que también se realizaran una serie de prospecciones. Así, se dividió el terreno en 19 calles de una anchura aproximada variable de 10 a 15 metros asignándose 2 o 3 individuos a cada una dependiendo de la calle. La prospección se llevó a cabo sobre unos 90 m en doble sentido.

Descripción física del yacimiento y su entorno.

Geología: Considerando la zona prospectada y sus alrededores podemos apreciar un grupo de trías Antequera formado por yesos y anhidritas con fragmentos, también hay arcillas, carniolas triásicas, arenas, calizas, margas, ofitas y dolomías.

Edafología: En la zona de prospección el suelo aparece removido por acción antrópica de arado de tierras y en él se pueden apreciar gran cantidad de piedras. En los alrededores del yacimiento se puede apreciar una pérdida de la primera capa edáfica dando lugar a que aparezca la roca madre.

Uso del suelo y vegetación: Como ya se ha mencionado anteriormente el suelo donde se ha realizado la prospección está siendo utilizado para el cultivo de olivos. Además, por los alrededores del mismo están presentes el olivar en secano, labor intensiva (barbecho semillado), frutales en secano, regadía y pastizal.

Hidrografía: El Arroyo Salado al Norte y el Arroyo Las Mozas al Este.

Comunicaciones: La zona de Fuente Camacho destaca precisamente por ser un nudo de comunicaciones en el cual se unen varios caminos, vías naturales de paso, cuya disposición viene dada por la singularidad geográfica de la región.

Esta zona se sitúa en una angosta depresión rodeada de pequeñas elevaciones. En las cercanías se encuentran los macizos montañosos de Sierra de Gibalto y Sierra Gorda, situados al sur y sureste, comunicando los accesos costeros a través del puerto de Los Alazores, con las llanuras de los extremos sur y este de las vegas de Loja y Antequera respectivamente.
La existencia fluvial del Arroyo de las Mozas y el Arroyo Salado unida a la estructura depresiva por la que pasa a provocado que algunos investigadores piensen que probablemente existía en la antigüedad un paisaje lacustre que cubriría parte de esta zona.
A todo esto habría que sumar el hecho de las posibilidades de explotación salina de las aguas del Arroyo Salado, lo cual debe haber sido un factor importante en la vida de las poblaciones que se han asentado en los alrededores de esta zona que estamos tratando.

Conclusiones.

El yacimiento prospectado pertenece cronológicamente hablando al Paleolítico Inferior, sería un lugar de abastecimiento de material, corresponde a un asentamiento de superficie en la pendiente de un río, siendo su situación la de un ambiente rural.
Por el tipo de materiales encontrados se puede adscribir este yacimiento al Paleolítico inferior pero dentro de éste es muy difícil hablar con más precisión, debido a que no se han encontrado materiales que permitan una mayor concisión en este sentido. Se trataría así de un lugar de abastecimiento de material (sílex) donde irían los hombres a conseguir el material necesario para elaborar sus útiles, los cuales parece ser que se elaboraban en este mismo lugar de aprovisionamiento, tal como indicaría el hallazgo de algunos útiles. La idea de que se trata de un lugar de abastecimiento vendría confirmada por la amplia presencia de núcleos de sílex y de materiales de desecho de primera extracción, además de por piezas que parecen útiles pero cuya morfología no está muy clara y pueden considerarse como materiales que no consiguieron como querían y que por lo tanto desecharon en la misma zona donde los estaban obteniendo. No se tiene conocimiento de que el yacimiento pudiera tener algún nombre distinto durante la antigüedad.

Bibliografía

CARRASCO RUS, J. y otros, El poblamiento antiguo en la tierra de Loja, Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Loja, Granada, 1986

CASTELLANO GAMEZ, MIGUEL; SÁNCHEZ MARTINEZ, JUAN ALONSO Y BUENDÍA MORENO, ANTONIO FAUSTINO, Anuario Arqueológico de Andalucía, 1991, vol3, p. 183, Prospección arqueológica superficial de urgencia en el Cortijo Calvillo Fuente-Camacho (Loja).

DEL ROSAL PAULI, RAFAEL Y DERQUI DEL ROSAL, FERNANDO. Noticias históricas de la ciudad de Loja. Desde sus orígenes hasta el año 1600, tomo II, 1989.

Rescue! History

2011-02-18T07:30:00.000-08:00

En un momento lleno de incertidumbres de todo tipo y con la sensación de que la historia se ha acelerado al igual que el desarrollo de la tecnología, no podemos pasar por alto el calentamiento global y las catastróficas consecuencias que puede tener para la humanidad. Este problema es de tal magnitud que la sociedad no puede permanecer impasible, y así, los historiadores y profesionales afines están empezando a movilizarse para tomar parte y actuar antes de que sea demasiado tarde. Así, traemos a colación Rescue! History http://rescue-history-from-climate-change.org/ , una "reunión" de profesionales del campo de la historia y ciencias sociales conscientes del problema y con la intención de hacer algo para contrarrestarlo.

¿debemos acuar todos en este sentido? ¿dan por hecho algo en lo que no todos creen? ¿es correcto que los historiadores como parte de la sociedad hagan lo que esté en su mano para paliar el problema? ¿haceis algo por el medio ambiente?

y más... LA EXPEDICIÓN DE RUY LÓPEZ DE VILLALOBOS.

2010-08-11T04:21:00.000-07:00

Introducción.

Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo el deseo de explorar, descubrir y conquistar aumenta entre un grupo de personas y en la propia Corona. Durante los reinados de Carlos I y Felipe II se promoverán una serie de expediciones que van a iniciar la difícil tarea de conocer e introducirse en la tierra descubierta. Pero irán más allá e intentarán lo propio para conseguir descubrir islas o mares teniendo como incentivo el encontrar la Especiería por el occidente, continuando así con el propósito que tenía Colón cuando comenzó su viaje. En esta corriente se incluyen una serie de hombres como Hernán Cortes, Pizarro, Alvarado, Belalcázar, Magallanes, Elcano, Loaysa y entre ellos, Ruy López de Villalobos

Villalobos, el hombre.

La fecha de su nacimiento es desconocida, al igual que los años que vive en Málaga y cuándo marcha a América. Según las fuentes se sabe que “era de noble generación, hijo de padre valeroso y privado del Rey Católico”. Este dato hace suponer que su padre tuviera origen aragonés y que llegara a Málaga tras la conquista de 1487. Teniendo en cuenta una serie de factores es posible decir que la fecha de su nacimiento se situaría entre el año 1505 y el año 1510.

Villalobos era un hombre de letras (licenciado en derecho) y procedía de una familia distinguida de Málaga. Esto concuerda con la personalidad que se entrevé en los documentos, por los cuales se tiene constancia de su concepto de la norma, de su reglamentarismo. Según las fuentes Villalobos era un hombre alto y delgado con una barba negra grande que tenía algunas canas. En cuanto a la personalidad las fuentes indican que era inteligente, noble de carácter, persuasivo y tenía un trato cortés.

Con relación a su capacidad para dirigir una expedición se dice que su valía era mayor para una expedición en las cosas referentes al mar que para una expedición que tuviera como objetivo la conquista de un territorio. La capacidad para navegar no le faltó pero otra cosa era su preparación, destreza, dotes de organización y mando y el carisma de líder que hacen falta para llevar a buen puerto una empresa de características parecidas a la que se le asignó.

La diferencia con sus capitanes a la hora de decidir su permanencia en el Maluco, los titubeos y vacilaciones, el trato con los reyes de Gilolo y Tidore, su tirantez y distancia con éstos llegando a decidir abandonar las Molucas sometiéndose a lo que decían, y su incapacidad para marcar unas directrices propias e imponer su genio y autoridad a la expedición, con objetivos concretos, hacen que la empresa, a pesar del heroísmo y contratiempos que tuvieron, puede considerarse como un fracaso.

A través de la Relación de Santisteban hemos podido saber que dejó hijos en Nueva España haciéndose cargo de ellos el virrey (que era su cuñado) en el caso de que Villalobos muriera. El agustino Santisteban le recuerda a Mendoza que siga manteniendo la promesa de mantener a sus sobrinos. Villalobos muere en la isla de Ambón (3º S. 128º E.) tras haber tomado la decisión de abandonar las Molucas y como no podían volver a Nueva España, la única solución era volver por la India. Salen de Ternate en febrero de 1546 y hacen escala en Ambón el miércoles de ceniza. Murió de una enfermedad que también mató a otros castellanos. Villalobos murió el viernes de Ramos de 1546, siendo enterrado en el pueblo de Zozanibe.

La expedición de Villalobos.

Entre 1540 y 1565 se van a producir dos expediciones que convertirán el Pacífico en un mar castellano. Así el eje de proyección en el Pacífico se establecerá en las Islas de Poniente, de S. Lázaro o Filipinas, unidas a nueva España por un conjunto de islas. Estas islas pertenecerán administrativa y económicamente a Nueva España.

Antonio Mendoza, el que era virrey de Nueva España desde 1535 piensa en crear asentamientos en las Indias Orientales y en descubrir la ruta de retorno a Nueva España. Pedro de Alvarado, Adelantado, Gobernador y Capitán General de la Provincia de Guatemala obtiene del rey la capitulación de Valladolid (el 16 de abril de 1538) que le faculta para el descubrimiento y conquista de la Costa y Provincias de Poniente. El virrey desconfía y envía a Francisco Vázquez a las Provincias de Poniente. Mendoza y el Adelantado acuerdan en Jalisco el 28 de marzo de 1541, el dividir la expedición en dos partes: una de las cuales, “a las Islas de Poniente y las voltease y viese lo que en ellas hay” a Ruy López de Villalobos; “un Cavallero muy esperto y plático en las cosas de la mar, y en quien a nuestro parescer concurren las calidades que para semejante jornada se requieren ”.

La expedición de Villalobos estará formada por tres naos y una galera, y 300 hombres. Zarpará al cabo de tres meses. La normativa religiosa explica otro de los motivos de la expedición, que es ampliar el terreno de acción de la Iglesia católica para lo cual se van a mandar sacerdotes y religiosos. Para dar ejemplo a los infieles y gentiles indígenas se ordena que la tripulación actúe según el catolicismo y que los religiosos reciban un trato de favor, esto último se decía porque se pensaba que los indígenas apreciarían la bondad y validez de la religión católica si veían a los cristianos acatar lo que decían sus clérigos.

El número total de personas que formarían la armada estaría en torno a las ochocientas, de las cuales unas cuatrocientas serían españoles y el resto serían indios e indias de Nueva España (Villalobos se había comprometido a devolver a éstos a sus pueblos tras finalizar la expedición) y esclavos negros. Por la cantidad de hijosdalgo que viajaban necesitaban muchos indios y negros como menestrales.

Entre los pertrechos de guerra se contaban siete piezas de artillería de bronce, medios cañones, pasamuros, lombardas y versos, pólvora, municiones, salitre y azufre para hacer pólvora en la tierra. El armamento individual estaba formado por arcabuces, ballestas, coseletes, coracinas, picas y el resto de las municiones necesarias para atacar y defenderse. También se llevaban objetos para el asiento e intercambio con los nativos entre los que se encuentran terciopelos de colores, rasos, tafetanes, granas y otros paños de colores y lienzos, espejos, cuchillos, tijeras, cascabeles, cuentas de vidrio, etc.

La flota entera solo navegó desde Nueva España (puerto de Juan Gallego) hasta la isla de Sarrangán (al sur de Mindanao). A partir de este instante una parte va a intentar volver al virreinato y otra se va a dedicar a intentar rescatar a otras subexpediciones que habían salido con el objetivo de lograr bastimentos.
Salen del puerto de Juan Gallego (Nueva España) el 1 de noviembre de 1542 y aunque ven islas a las cuales dan nombre, solo deciden arribar a una (I. Esteban) el 26 de diciembre. Fue en este momento cuando vieron a gente, cosa que no habían hecho desde que partieron.
Ya a comienzos de febrero llegan hasta una isla grande llamada Mindanao, aunque también la llamaban Bindanao y Veguindanao y a la tal ínsula la llamaron Cesárea Karoli, en honor de Carlos V.

Ruy López de Villalobos descubrió numerosos archipiélagos, redescubrió la isla Inocentes en el Archipiélago de Revillagigedo, y la renombró como Anublada, hoy San Benedicto. En 1543 la flota tocó la costa sur de la isla de Luzón (Filipinas), donde fondearon por un corto tiempo, de allí partieron más al oriente hasta alcanzar las islas de Samar y Leyte y las llamaron Islas Filipinas en honor al infante Felipe. Debido a la hostilidad de los nativos, la expedición abandona los asentamientos que había levantado en Las Filipinas y da por terminado el viaje de exploración.
La nao partió de la bahía buscando una isla pequeña de la que tenían noticias pero las fuertes corrientes les mete en Zagala, un pueblo del rey de Gilolo. Ya se ha producido la llegada a Maluco. Según Escalante la llegada a Maluco no la ordenó Villalobos sino que iban buscando una isla y las corrientes les hicieron derivar hasta la tierra de Gilolo. En cambio para Santisteban esta llegada se produjo debido al gran hambre que tenían, siendo Villalobos el que ordenó esto.

Los portugueses en cuanto se dieron cuenta de la llegada de los españoles les enviaron un requerimiento para que no llegaran a desembarcar. Villalobos les hace ver la gran necesidad que tenían y les dice que en el momento que estuviese satisfecha volverían a las Filipinas donde se encontraba el resto de los españoles. Los portugueses no les ayudan a inducen a los nativos para que tampoco lo hiciesen.

El problema era que la estancia en las Molucas significaba una violación del tratado de Zaragoza y de las capitulaciones e instrucciones de S.M. y del virrey. Los portugueses acosan pacíficamente a los castellanos y amenazan a los nativos para que no les proporcionen suministros
Los portugueses habían denunciado ante su rey que los españoles estaban en el territorio prohibido de las Malucas y éste se quejó ante el emperador de la violación del tratado. Esto hace que Carlos desde Gante el 22 de octubre dicte la provisión que prohibía la ida a las islas Molucas y ordena a Villalobos que saliera de allí. A esto le sigue una Real Cédula dirigida al virrey Mendoza, dictada en Brujas el 9 de noviembre de 1545 en la que se advierte que ha ordenado que cuando regresen a puerto sean prendidos, se les interrogue en secreto y sean castigados para complacer al rey.

La decisión del general estaba tomada y nada ni nadie le hará cambiar de opinión. Contra la voluntad de todos, la suerte está echada. Hay que volver a España por el camino de la India. El que quisiera quedarse lo podía hacer bajo su responsabilidad y algunos decidieron quedarse en Terrenate.

El 18 de febrero se hacen a la vela en los navíos portugueses. Se dirigen hacia el sur y llegan a Ambón el miércoles de ceniza, permaneciendo allí hasta el 17 de mayo. Aquí muere Ruy López de Villalobos el viernes de ramos de 1546. El resto de la expedición pasa por Java, Sumatra y Malaca, alcanzando la India en enero de 1547.

Conclusión.

La expedición fracasó en su principal objetivo de encontrar tierras ricas donde asentarse. La expedición sirvió para tomar posesión por tercera vez del archipiélago de San Lázaro, llamadas Filipinas desde Villalobos, dar nombre a las Islas de Nueva Guinea y quedaba demostrado que para volver a Nueva España se tenía que cambiar de latitud. Siguiendo el mismo paralelo en dirección este era imposible el retorno. Esto lo debió conocer Urdaneta al repasar los datos de Bernardo de la Torre y Ortiz de Retes. Del fracaso de esta expedición surgirá la gloria de Urdaneta, haciéndose posible el camino de retorno.

Bibliografía.

- CARLOS PRIETO. “Los españoles en el Pacífico”. Alianza Editorial.

- EDUARDO ANGUITA GALÁN Y JESÚS MONERO GÓMEZ. “Malagueños en América. Del orto al ocaso”. Diputación provincial de Málaga.

- P. MOLAS (Coord.). “Manual de historia moderna”. Ariel historia.

y más... Estrabón

2010-05-12T07:45:00.000-07:00

Introducción.

Estrabón nació sobre el 63 – 62 a.C. en Amasía del Ponto, ciudad situada en el valle del río Iris y donde residieron los reyes del Ponto, lo cual fue un hecho importante en la formación de la personalidad de Estrabón cuya familia había participado en la política de aquella época. Con la conquista romana la familia de Estrabón debió sufrir bastantes pérdidas y se vio obligada a emigrar. Fue un gran viajero y un importante geógrafo de la época romana. Será al regreso de sus viajes, y durante su larga estancia en Roma cuando escriba su obra más importante, Geographia, el principal documento de la época que se ha conservado.

Biografía.

Cuando joven, Estrabón estudió en Nisa del Meandro (Caria) gramática y retórica con Aristodemo de Nisa, del cual cabe destacar que educó a los hijos de Pompeyo y enseñó en Rodas. Parece ser que Estrabón viajó por primera vez a Roma antes del 44 a.C. y fue discípulo de Jenarco de Seleucia en Cilicia, el cual fue apreciado por el propio Augusto. Otro maestro de Estrabón fue Tiranión de Amiso en el Ponto el cual también educó a los hijos de Cicerón, Marco y Quinto, y parece ser que tenía muchos conocimientos sobre geografía. Estrabón estudió el aristotelismo con el filósofo Boeto de Sidón. Todos sus maestros son griegos de Asia Menor y aristotélicos.

Estrabón viajó por muchos lugares de Asia Menor según se desprende del conocimiento que aparece en varios pasajes, así visitó Comana en el Antitauro, Cataonia, Nisa del Meandro, Trales, Acarace, Hierápolis del Meandro, Magnesia del Meandro, Mazaca en Capadocia, Éfeso, Tarso, Rodas y Cos. También estuvo en Creta, Corinto, la isla de Giaron (en las Cícladas). En Roma estuvo en varios momentos y seguro antes del 31 a.C. y poco después de ese año. Al menos estuvo otra vez en Roma después del 14 d.C. No se sabe cuanto duraron sus estancias pero en alguna de ellas visitó otras regiones de Italia. También fue a Egipto, pasando mucho tiempo en Alejandría donde trabajó en el Museo. Allí realizó un viaje por el Nilo que estaba de moda llegando hasta los confines de Etiopía. De aquí volvió a Toma pero desconocemos donde se ubica en los últimos años de su vida. Estrabón murió después del 23 d.C.

Contexto histórico y cultural de Estrabón.

Cuando Estrabón nace se está produciendo el final de la independencia del reino del Ponto. En sus primeras etapas de la vida se produjeron las guerras civiles de Pompeyo y César, de Antonio y Octavio. Tras Accio vivió en la llamada paz de Augusto sobreviviéndole y muriendo ya en el reinado de Tiberio.

Estrabón es griego porque pertenece a la comunidad de lengua y cultura helenas de Asia, una zona inestable, lo cual hará que Estrabón vea con buenos ojos la dominación romana que trae el orden a la zona y así puede seguir disfrutando sus privilegios y buscando su beneficio. Durante los siglos II y I a.C. Rodas se convirtió en un gran foco cultural destacando las figuras de los estoicos Panecio y Posidonio, éste último tendrá una gran importancia en la obra de Estrabón. Aparte también cita los focos de Pérgamo y Alejandría donde se mantenía un cierto nivel cultural.
La retórica y la oratoria eran frecuentes y solían estar unidas a la historia y a la filosofía sin olvidar la política. Estrabón estudió retórica pero no ejerció como retor. La retórica tenía en la época una importancia fundamental y de los retores de su momento cita a Diófanes de Mitilene, Apolonio Molín, Alejandro de Éfeso, Menipo de Estratonicea, Hermágoras de Temno, Diodoro el Viejo, Diodoro el Joven y Hegesías. Además de éstos Estrabón cita otros tres retores, Diotrefes de Antioquia, Zenón de Laodicea, Hibreas de Milasa. Para Estrabón las escuelas más importantes fueron la de Apolodoro de Pérgamo (consejero de Octavio) y Teodoro de Gádara (maestro de Tiberio).

Estrabón dice de sí mismo que es un filósofo estoico pero con influencias de maestros peripatéticos y debe entenderse que el término filósofo lo emplea más con el sinónimo de hombre culto que el que originalmente tiene. En la obra de Estrabón aparecen muchos personajes pero destaca por el número de citas Homero, que era considerado como el primer geógrafo e historiador.

Vida y personalidad de Estrabón.

No se sabe mucho sobre su vida y lo que se sabe son principalmente conjeturas. Es muy probable que diera clases porque era lo normal en la época y según varios autores hay dos posibilidades sobre su patrón romano, los Servilio o Elio. Tampoco se sabe si como era costumbre Estrabón educó a un noble romano o griego, o si ejerció como embajador en alguna cuestión.

Entre los pensamientos de Estrabón está el que la poesía tiene un papel didáctico, mediante el placer se introduce un arte de vivir, una moral y la compara con la música afirmando que se trata de una primera filosofía. El mito lo considera como un vehículo para introducir sabiduría y fomentar la inteligencia. En su época había sido sustituida por la filosofía pero ésta en realidad era de minorías por lo cual la poesía seguía teniendo importancia y una función que desarrollar.

Destaca el “enfrentamiento” entre Estrabón y Eratóstenes en varios aspectos. Estrabón es estoico pero esto debió de ser ya una elección de adulto, quizás influido por su amigo Atenodoro de Tarso. Hay que recordar que el estoicismo estaba muy extendido entre las capas altas romanas. Para Estrabón el filósofo más erudito del momento era Posidonio. Pero Estrabón no es exclusivamente un filósofo estoico ya que presenta influencias de otras corrientes como el aristotelismo. La educación de Estrabón fue la normal para un hombre en su situación, un hombre libre que divide el mundo en griegos y bárbaros. El Imperio Romano englobaría todos los pueblos civilizados del mundo salvo Arabia, Persia e India, el resto de pueblos son bárbaros, y están destinados a la esclavitud ya que son un constante peligro para el mundo civilizado. Estrabón legitima la esclavitud, lo cual tampoco es nada raro en su época.
Para Estrabón la superioridad griega sobre Roma en cultura y arte es incuestionable pero admite que los griegos están bajo el dominio romano e intenta encontrar un parentesco entre ambos pueblos. Estrabón está a favor de la dominación por los beneficios que les reporta a él y a los suyos pero a pesar de esto y de la propaganda imperial romana, se sigue viendo a los romanos como los ocupadores y dominadores de un territorio pero no se sentían identificados con Roma.

La obra de Estrabón.

De su obra histórica Comentarios históricos se ha conservado muy poco, unos 19 fragmentos muy breves de los cuales tres aparecen en su Geografía, doce en las obras de Flavio Josefo, tres en Plutarco y uno en Tertuliano. El título de la obra nos lo da el propio Estrabón ya que se trataba de una obra anterior a Geografía y a la que ésta última debía completar. Los objetivos de esta obra son los mismos que los de Geografía, que resulte interesante y sea útil para el político y el público medio. Según los datos existentes parece ser que la obra histórica estaba formada por cuatro libros de prolegómenos y a partir del V comenzarían los libros sobre historia. La obra de Estrabón tiene ciertos paralelos a la Historia de Polibio, autor al que admiraba y que debió de ser uno de sus principales modelos. La fecha de composición de la obra sería después del 20 a.C. según Jacoby o entre el 27 – 5 a.C. según Honingman. La obra parece una continuación de la Historia Universal de Posidonio, siguiendo su modelo Estrabón se centraría en Asia Menor al ser menos tratado por el anterior.

Pero sin duda la obra fundamental de Estrabón es Geografía, la cual escribió teniendo una tradición geógrafa anterior. La geografía como tal no es conocida hasta Eratóstenes.

La geografía en aquellos momentos se componía de los periplos y periégesis, la historia (topografía de los continentes) y obras de física y matemática. El unificar todo esto parece que lo hicieron antes de Estrabón Eudoxo y Eratóstenes. La investigación geográfica se hacía pensando en las posibilidades comerciales y de dominación, siempre para obtener algún beneficio.

Es indudable que la geografía servía para comprender mejor la historia y por ello en un primer momento geografía e historia aparecieron unidas y sin una distinción clara entre ambas, ello debido a que los hechos históricos se producen en un lugar. La separación vino dada por el aumento de la historiografía, se produjo tal desarrollo que no era posible seguir manteniendo unidas ambas disciplinas aunque lógicamente se siguió introduciendo referencias fundamentales geográficas en las obras históricas.

La geografía tendría que dar el siguiente paso que es realizar un mapa aproximado que represente la realidad para lo cual se hacía necesario el concurso de otras ciencias como la física, la astronomía y las matemáticas. Esta representación la realizará Ptolomeo y será similar a los periplos. Se atribuye el primer mapa griego a Anaximandro y parece ser que los primeros mapas serían contemporáneos de los primeros periplos de los que se tiene constancia, así la obra de Hecateo sería el comentario del mapa de Anaximandro, el cual sería una representación rudimentaria de los principales países y accidentes geográficos.

El comienzo lo forman los relatos de viajeros y navegantes en la época micénica que participaron en la colonización. Estos viajes ofrecen numerosa información sobre zonas que se hace necesario ordenar para hacerla útil, sobre todo para el comercio. La información sobre estos viajes parece mostrarse en relatos épicos de los siglos VII y VI a.C. conviviendo con el mito en obras como la saga de los Argonautas, Odisea, Iliada y Teogonía.

Además de esta geografía descriptiva el desarrollo de la astronomía y la geometría favorecerán los avances en geografía. En esto hay que tener en cuenta la influencia oriental, donde nacieron las ciencias, destacando la cultura sumerio – babilónica y la egipcia. De oriente llegaron el alfabeto, la medicina, las matemáticas y la astronomía. Ya precisar la fecha de contacto con estos saberes es muy difícil y prácticamente imposible de saber. Las teorías de la esfericidad de la tierra aparecen en el mundo griego en el s. V a.C. pero no comienzan a imponerse hasta el siglo siguiente.

Destaca la figura de Hecateo que escribe un periplo partiendo de las columnas de Heracles por el norte del Mediterráneo hasta el Mar Negro y vuelta por el este y sur hasta el punto de comienzo. Este relato parece una simple enumeración pero lo importante es que dibujó un mapa que mejoraba el de Anaximandro.

En este momento aparecen unas características (que aparecen en Aristóteles) y que serán fundamentales para el desarrollo del helenismo como la importancia científica del método dialéctico platónico y de la lógica aristotélica junto al abandono definitivo del mito. La imposición definitiva de la lectura y escritura, como forma de comunicación culta, permitirá la conservación de los conocimientos. Otro aspecto importante será la implantación de un trabajo organizado en torno a lugares como la Academia, el Liceo, grandes bibliotecas que surgen ahora en Grecia como las de Egipto y Babilonia.

Fue Eudoxo de Cnido el que consiguió que la esfericidad de la Tierra fuese una idea aceptada por la mayoría y además es destacado por reunir una preparación geográfica y científica (sobre todo geométrica y astronómica) lo cual daba a la geografía una base científica seria y marcaba el camino a seguir por los siguientes geógrafos como Píteas y Eratóstenes. En la obra Sobre las velocidades, Eudoxo explica un sistema astronómico formado por un cosmos esférico en donde todos los astros giran en torno a la tierra en movimientos circulares y existen una serie de esferas que explican los movimientos que se observan. Así Eudoxo establecía los principios científicos de la geografía matemática. Eudoxo realizó un mapa terrestre muy diferente a los anteriores y calculó el valor de la circunferencia terrestre que cifra en unos 400.000 estadios, una cifra excesivamente grande. Se le considera como el fundador de la cartografía moderna. También estableció que existían dos hemisferios climáticamente semejantes que se alternaban según el movimiento del Sol. Era buen conocedor de Egipto y así sabemos que acertó con la explicación de las crecidas del Nilo por las lluvias etiópicas. Eudoxo recogía el material anterior en sus descripciones y se interesaba además por la geografía urbana, aparte, de él es la primera medición orográfica que se conoce, la de Acrocorintos para la cual utilizó un nuevo instrumento, la dioptra, que sería perfeccionada por Arquímedes.

Un hecho importante en la historia de la geografía griega es la conquista que lleva a cabo Alejandro Magno desde el 331 hasta el 323 a.C. con la cual se ampliará considerablemente el espacio conocido por los griegos. Es de destacar que este nuevo espacio es la zona oriental que contaba con gran tradición científica y esto producirá una gran influencia en la mentalidad griega. Muchos de los compañeros de Alejandro darán datos referentes a las nuevas zonas conquistadas. A pesar de que Estrabón los critica, utilizará sus datos para elaborar su obra.

Al mismo tiempo que Alejandro expandía la presencia griega por oriente, Píteas de Masalia realiza un periplo en el cual rodea Gran Bretaña y llega hasta Tule y por el Báltico hasta Danzig, unas zonas muy lejanas para los griegos y cuyos datos reflejó en la obra Sobre el Océano. Píteas era un navegante y científico que explicó la relación entre las mareas y las fases de la Luna, describió Gran Bretaña e Irlanda, situó correctamente el Círculo Ártico y el polo, fijó la latitud de Masalia mediante un procedimiento que adquirirá mucha importancia (relacionando la altura del gnomon y su sombra).

Tras Alejandro, los griegos son los dueños de casi todo el mundo con mayor desarrollo cultural. Este contexto coincide con el periodo de mayor esplendor de la geografía griega, sobre todo al intercambio de conocimientos con los orientales. Además, los reyes helenísticos favorecieron las exploraciones y mediciones por sus territorios y zonas vecinas. Destaca Dicearco de Mesene que trabajaba según el modelo de Eudoxo y que entre otras cosas dio el valor de 300.000 estadios a la circunferencia terrestre. Aristarco de Samos elaboró una teoría heliocéntrica que no caló en el mundo griego a pesar de la fama que tenía.

Eratóstenes de Cirene (276 – 196 a.C.) es citado bastantes veces por Estrabón, el cual es uno de los geógrafos que más respeta. Eratóstenes dio una medida de la circunferencia terrestre que se acerca mucho a la real. Elaboró un mapa que es el iniciador de la cartografía moderna representando una serie de paralelos y meridianos. A la hora de trabajar criticó a geógrafos anteriores, eliminó la poesía (incluso a Homero) y utilizó las fuentes más fiables que había en el momento.Tras Eratóstenes destaca la figura de Hiparco que ayudará a mejorar el deficiente conocimiento que existía sobre occidente, todo ello inscrito en un contexto de expansión romana que hará que desaparezca la leyenda de occidente.

Los griegos pierden la independencia política. La geografía se dividirá en dos partes, la científica que alcanza un gran desarrollo y la descriptiva que seguirá unida al relato histórico. Estrabón no estuvo en occidente y la información que aparece en su obra se debe fundamentalmente a Polibio y Posidonio. Polibio trató en su obra histórica la geografía de zonas que había visto, sobre todo Hispania, Galia e Italia, pero por desgracia de ella solo nos han llegado fragmentos, muchos de ellos a través de Estrabón.

Agatarquides de Cnido (sobre 190 – 105 a.C.) escribió cinco libros Sobre el Mar Rojo que usó Estrabón en su obra, el cual también usó una parte de la obra de Artemidoro de Éfeso (en torno al 100 a.C.) que volvió a la geografía universal, aunque por sus características hay quién considera su obra más bien como un periplo.

Posidonio de Apamea era jefe de la escuela estoica y un hombre que se interesaba por todo teniendo una gran capacidad intelectual y un buen saber hacer, aunque también destacó en la geografía física. Estrabón lo utilizará para la zona occidental y especialmente para Hispania.

Conclusión.

La Obra de Estrabón es tremendamente interesante y muy útil para el conocimiento de la antigüedad debido a la visión del mundo conocido en su época, a la vez que realiza una serie de comentarios en otros aspectos morales y políticos. En su Geografía realiza una descripción de las tierras conocidas por los antiguos insistiendo fundamentalmente en aquellos hechos de importancia que presentan un mayor rigor histórico, lo cual no quita que de ven en cuando incluya una serie de relatos difíciles de creer y que contrastan con la línea de racionalidad de la obra, ante lo cual tampoco debemos olvidar la época en la que escribe, la tradición existente y su propia circunstancia.

Bibliografía.

- ESTRABON, Geografía, libros I y II. Editorial Gredos, 1991

- HERODOTO, Geografía, libros III y IV. Editorial Gredos, 1998

- GONZALO BRAVO, Historia del mundo antiguo. Una introducción crítica. Editorial Alianza. 1999

y más... Heródoto, Libro III, 125-135

2010-03-25T09:39:00.000-07:00

Introducción.

Heródoto es el autor de la primera obra extensa en prosa jónica que se ha conservado y la primera obra extensa que se escribió en prosa griega. Heródoto afirma que su obra es fruto de su investigación personal y que el objetivo de la misma es que las grandes acciones se conozcan, tanto las griegas como las “bárbaras”, llegando a buscar las causas por las cuales se produjeron las guerras médicas. En la búsqueda de estas causas se encuentra con unos antecedentes que va a filtrar, dejando bastante de lado la historia mítica y los hechos e interpretaciones que no pueden ser comprobados.

Heródoto y su obra.

Crea una historia universal sobre la base de poemas épicos y crónicas de ciudades y pueblos. La historia comienza con la agresión del rey lidio Creso contra los griegos de Asia, llegando al final a una intervención de todos los pueblos de Grecia y Asia. Un hecho destacado en su obra es su insistencia en la fortuna cambiante de los hombres. En su obra se aprecia que a pesar de las acciones de unos hombres, al final de la historia se recuperan los equilibrios.

A parte de la narración principal de su historia, Heródoto, intercala una serie de “anécdotas” más o menos históricas o novelescas cuyo fin es dar un sentido más general a su historia, para lo cual también se vale de la introducción de oráculos, sueños y deliberaciones. La principal preocupación de Heródoto en su obra es el hombre, ya sea tratado de forma individual o colectiva, sobre todo en las causas de su ruina tras el momento de esplendor cuando la ley coloca a cada uno en su lugar, lo cual considera Heródoto como la causa real de la historia trágica de reyes y naciones en el conjunto de oriente y occidente.

Heródoto nació en torno al año 526 a.C. en Halicarnaso, una ciudad griega situada en la costa suroeste del Asia Menor, de la cual fue desterrado, lo que le produjo su peregrinar por el mundo griego, deteniéndose sobre todo en Samos, en Atenas y finalmente en la colonia panhelénica de Turios, fundada por Pericles en la Italia meridional en el año 444 a.C.

Es posible que esta circunstancia del destierro favoreciera en Heródoto el desarrollo de una especie de sentimiento universal. Heródoto se considera que fue un griego apatrida hasta que llegó a Turios, lugar donde parece muy probable que escribiese su Historia. Heródoto reflexiona sobre las Guerras Médicas colocándolas dentro del ámbito de la universalidad, unas guerras que eran las causas de su destierro y del hundimiento del periodo en el que griegos y bárbaros convivían en una buena y próspera relación. Siendo bastante joven, Heródoto se vio envuelto en una revuelta contra el tirano Lígdamis lo cual provocó su exilio. Para comprender esto hay que tener en cuenta que Halicarnaso era una ciudad doria asentada en territorio cario. Heródoto tiene familia caria y se subleva contra el príncipe cario que los persas habían puesto al frente del gobierno de la ciudad. Heródoto se exilia a una isla vecina, Samos.

Heródoto prefiere el ideal de libertad existente en las ciudades de Atenas y Esparta basada en la ley, antes que los déspotas asiáticos, a pesar de lo cual siempre estudia con interés las instituciones de los pueblos orientales y bárbaros, destacando su gran atracción por el mundo egipcio en el cual ve un modelo de sabiduría y la cuna de la religión griega.

Una cosa clara es su simpatía por Atenas acertando al ver el papel decisivo que tuvo esta ciudad en las Guerras Médicas. A pesar de esto se le puede considerar objetivo ya que sus preferencias se dividen entre atenienses y espartanos, y vio el gran papel de Atenas y el nefasto de Tebas en la Segunda Guerra Médica a pesar de que en ese momento en el que vivía, Atenas tenía muy mala imagen en el mundo griego. La obra de Heródoto fue escrita en dialecto jónico, ya que la prosa ática surgió con la obra de otro extranjero que llegó a Atenas en el año 427 a.C. aproximadamente cuando murió Heródoto. Este extranjero se llamaba Gorgias, y al contrario que Heródoto, se dejó absorber por Atenas. Heródoto nunca quiso dejar de ser uno de esos viajeros, de los cuales hay muchos casos en Grecia, que desde la época homérica establecieron buenos lazos de unidad entre las ciudades griegas y oriente. Heródoto era del estilo de poetas e intelectuales griegos que viajaban participando en concursos y dando a conocer su obra. Heródoto era heredero de la tradición de los viajeros jonios, escritores de periégesis, estudios etnográficos y las thomásia o “maravillas”, pero sin embargo creó algo nuevo, un gran tratado en prosa jónica que tiene el honor de ser el primer gran libro en prosa y la primera Historia Universal.

Análisis de texto.

125

En este fragmento del texto Heródoto cuenta como Polícrates decidió emprender un viaje marítimo para entrevistarse con Oretes a pesar de que muchos opinaban y le aconsejaban que no lo hiciera. Los tripulantes de esta expedición eran mayoritariamente amigos de Polícrates y entre estos destaca por su importancia y fama Democedes de Crotón, hijo de Califonte y según Heródoto, el mejor médico que había en su momento. Heródoto habla de Democedes de Crotón no solo por su fama de médico sino porque será importante en un suceso que contará posteriormente en otra parte del texto. Polícrates llega a Magnesia donde fue asesinado por orden de Oretes de una forma considerada por Heródoto indigna a su categoría de acuerdo a quién era y lo que había conseguido hacer en vida, ya que a excepción de los tiranos de Siracusa considera a Polícrates el mejor tirano griego.

Polícrates fue tirano de Samos hacia 535 – 522 a.C. antes de lo cual era un miembro del partido democrático y fabricante de artículos de lujo. Polícrates alcanzó el poder en Samos matando a sus hermanos con quines lo compartía hasta entonces. Bajo el gobierno del tirano Polícrates, Samos se convirtió en una de las principales potencias del Mar Egeo, llegando a tener esta isla contactos con zonas tan importantes como Egipto. Pero la alianza que tenía con Egipto la abandonó en el 525 a.C. al decidir colaborar con la expedición del rey persa Cambises II contra Egipto. Tres años más tarde de esto sucede lo que cuenta Heródoto en el texto, Polícrates se dirigió a la ciudad lidia de Sardes para negociar un tratado con su sátrapa, pero éste solo le atrajo para asesinarlo que como ya se ha mencionado, se produjo en Magnesia del Meandro. Entre las actuaciones llevadas a cabo en Samos por Polícrates que le hacen ser merecedor de una muerte más digna según Heródoto podemos citar que atrajo a su corte a muchos poetas como Íbico o Anacreonte, y además, embelleció la isla de Samos con una serie de construcción entre las que destacan el templo de Hera y un acueducto. También hay que destacar que el poder adquirido por la isla de Samos se basa en la gran flota que consiguió reunir Polícrates.

Heródoto no cuenta los detalles de la muerte indigna a la que se sometió Polícrates posiblemente porque es de mal gusto, morboso y contarlo solo acrecentaría la indignidad a la que fue sometido. Lo que sí dice es que fue colgado en una cruz cumpliéndose una visión que había tenido su hija en la cual Zeus le lavaba (al ser Zeus un dios de fenómenos atmosféricos como la lluvia considera que al llover era el propio dios el que lavaba a Polícrates) y el Sol le ungía mientras se escapaban los humores de su cuerpo. Esta mención al Sol y a los humores del cuerpo han hecho pensar a unos autores que la muerte de Polícrates se debió a que fue desollado en vida. Esta visión poética y religiosa en cierto modo parece remediar la muerte indigna a la que se veía sometido Polícrates. Según se desprende del texto el futuro del hombre está predestinado, además, no importa que un hombre está en lo alto de la cima con grades éxitos ya que esto puede cambiar con el tiempo, no es una situación para siempre sino que podríamos decir que la situación de un hombre cambia por efecto de la fortuna. Este cambo en el orden del éxito también puede afectar a ciudades o estados. Con respecto al resto de la expedición de Polícrates, Heródoto dice que los naturales de Samos fueron puestos en libertad pero los que no lo eran y los sirvientes fueron incluidos en el séquito de Oretes como esclavos.

126

En este fragmento del texto se comienza hablando de que no pasó mucho tiempo desde la muerte de Polícrates hasta que se produjo de cierta manera la venganza sobre Oretes. Tras la muerte de Cambises y el reinado de los magos, Oretes seguía en Sardes en una actitud de “neutralidad” ante los desórdenes producidos por los medos en el imperio persa, teniendo en cuenta su política de expansión y su actitud ambiciosa es posible pensar que podría pretender separarse del imperio persa y ser independiente.

El contexto histórico de la acción es que Ciro el Grande había convertido a los persas en dueños de una gran parte del Próximo Oriente a través de sus conquistas. Ciro murió combatiendo contra los masagetas y le sucedió su hijo Cambises (529 – 522 a.C.) que hasta el momento había reinado en Babilonia desde Sippar, el cual continuó la labor conquistadora de su padre anexionándose Egipto tras vencer al faraón Psamético III en el año 525 a.C. A la muerte de Cambises, tras un corto reinado, se produjo una feroz lucha por el poder, alentada por Gaumata, un impostor que se hacía pasar por el hermano menor de Cambises y que fue derribado por Darío, un noble persa de una rama colateral de la dinastía aqueménida. Tras dos años de desórdenes, Darío conseguía hacerse con la situación y emprender una labor de extensión territorial que le hizo ser el rey de un imperio con vocación universalista de gran extensión. Esta extensión hizo que Darío tuviera que reorganizar la administración para poder gobernarlo mejor, destacando la creación de las satrapías a cuyo frente se solían poner miembros de la familia real y hombres de absoluta confianza del rey.

Oretes no presta apoyo a Darío para hacer frente a los desórdenes y aprovecha éstos para matar a Mitrobates, gobernador de Dancilio, el cual le había criticado su actuación al haber matado a Polícrates. Oretes también mató al hijo de Mitrobates, Cranaspes a pesar de que ambos personajes contaban con un gran prestigio dentro del mundo persa. No quedó aquí la cosa sino que Oretes siguió llevando a cabo acciones excesivas destacando el dar muerte a un mensajero del rey que le llevaba un mensaje de parte de Darío que no le había gustado.

127

Cuando Darío se hizo con el poder deseaba castigar a Oretes por todas sus actuaciones como el asesinato de Mitrobates y su hijo pero sobre todo por no haberle prestado ayuda cuando se la pidió porque el tener un sátrapa con esta actitud podía ser peligroso para la marcha del reinado de Darío. Para valorar la importancia del asesinato de Mitrobates y su hijo hay que tener en cuenta que los sátrapas se podían declarar la guerra entre sí, aunque hay que pensar que algo le molestaría a Darío, sobre todo debido al gran prestigio que tenían estas personas dentro del mundo persa, según nos dice Heródoto.

Ante la imposibilidad de mandar un ejército contra Oretes, Darío prepara un plan para derrocarlo de su Satrapía. Heródoto explica el plan de Darío como un discurso de él mismo aunque lo más probable es que no fueran las palabras reales sino una invención de Heródoto que escribe lo que habría dicho Darío teniendo en cuenta su forma de pensar y los acontecimientos históricos que sucedieron, buscando un embellecimiento narrativo. En el discurso de Darío se dirige a sus fieles seguidores buscando un voluntario para que le traiga vivo o muerto a Oretes y para justificar el asesinato de un sátrapa expone los actos de Oretes, su desobediencia al rey y el asesinato de otros sátrapas y del mensajero real que le envió Darío. Dice que hay que acabar con Oretes antes de que cause un perjuicio mayor, es decir, Darío tenía miedo de que Oretes siguiera con su política acumulando poder y pudiera independizarse y atacarle a él mismo.

128

En el texto se puede apreciar una imagen de los persas digna y con honor a pesar de que eran considerados bárbaros por los griegos Aparece sin embargo el personaje de Oretes en cuya actuación podría decirse según la perspectiva griega que había tenido hybris, lo cual le debe provocar un castigo ya que no ha sabido estar en su lugar y se ha pasado en su forma de actuar. Tras el sorteo entre los voluntarios salió elegido Bageo, hijo de Artontes, el cual para llevar a cabo su plan decide redactar una serie de cartas que sella con el sello de Darío para que pensaran que eran cartas escritas por el rey. Lo que hace Bageo es sondear la opinión de los soldados de Oretes, saber de que lado estarán si se decide a actuar, al ver que son leales a Darío les entrega una de las cartas en la que se les ordena dejar el servicio a Oretes, tras lo cual los soldados deponen las armas y dejan de estar al servicio de Oretes. Al ver Bageo que todo marchaba bien como lo había planeado, decide entregar al secretario la última carta en la que el rey Darío ordena matar a Oretes. Al oír esta orden los que anteriormente eran soldados de Oretes le mataron por medio de alfanjes, un sable corto y curvado, de doble filo en la punta, típico de los pueblos orientales. Este hecho es considerado por Heródoto como la puesta en práctica de la venganza de Polícrates. El que comete, por así decirlo, una acción criminal pagará por ella más tarde o temprano, de una manera u otra.

129

Tras el suceso de Oretes, Heródoto se dispone a contar lo que sucedió con Democedes, que era esclavo del mismo desde que mató a Polícrates. Un día que el rey Darío estaba en una sesión de caza mayor, se dislocó gravemente el pie al bajarse del caballo, de tal calibre fue la lesión que el tobillo se le salió de las articulaciones. Al ver que no se le pasaba, una persona que había estado en Sardes le comentó a Darío la gran fama de médico que tenía Democedes de Crotón, que ahora era esclavo de Darío. El rey persa llamó a su presencia a Democedes ya que no aguantaba más y tiene que recurrir a algo que le proporcione por lo menos esperanza. Llevaron a Democedes a su presencia en una situación de esclavo deplorable con grilletes y harapos por ropa.

130

Ya delante de él, Darío interrogó a Democedes para comprobar si era en verdad médico a lo cual Democedes contestó que no, pensando que si decía la verdad nunca tendría la posibilidad de volver a Grecia ya que Darío lo podía incorporar como médico fijo a su corte. A pesar de decir que no era médico Darío se dio cuenta de que era médico y ordenó traer aparatos de tortura para que confesara la verdad. En esta situación se puede apreciar una idea de Heródoto que estaba extendida en toda Grecia. Esa idea es que a los aristócratas se les reconocía nada más verlos y no es posible confundirlos con la gente inferior y así Darío se da cuenta que Democedes es médico, tenía una serie de estudios médicos que no disponían el resto de las personas “normales”. A la vista de los instrumentos de tortura, Democedes, lógicamente, admite tener conocimientos médicos, se ve abocado a decir la verdad porque si no le pueden torturar y hasta llegar a matar.

Democedes no desmerece a su fama y consigue aliviar a Darío, permitiéndole volver a dormir tranquilo y con el paso del tiempo llegó a curarse del todo, cosa que no esperaba ni el propio Darío. Es curioso observar como según Heródoto un griego curó al rey persa de su dolencia, teniendo en cuenta los sucesos históricos posteriores en los que se verán envueltos Darío y el pueblo griego. Darío le obsequió a Democedes con dos grilletes de oro por haberle curado pero éste le dijo irónicamente que si le doblaba la desgracia por haberle devuelto la salud. La respuesta de Democedes a Darío le pareció ingeniosa por lo cual decidió recompensarlo mandándolo a ver a sus mujeres.

Según se ven en el texto los persas contaban con abundancia de recursos, sobre todo el rey que tenía una gran cantidad de oro como patrimonio personal. No es raro pensar que en el imperio persa (al igual que en otros imperios y reinados) se tuviera una cierta confusión entre patrimonio del estado y patrimonio personal del rey y su familia. Nada se dice en el texto a comentar sobre que pasó con Democedes, si alcanzó al final la libertad o no. Si no consiguió la libertad, la cantidad de oro recibida le permitía ser un esclavo pero en una situación ventajosa, posiblemente llena de comodidades.

Conclusión.

En todo el fragmento de la obra de Heródoto comentada, destacan la presencia de una especie de fortuna que al final siempre equilibra las acciones de los hombres, acciones que pueden ser consideradas en algunos casos como hybris, de forma que la situación de éxito puede convertirse en fracaso y al revés. La presencia de visiones del futuro y de los dioses muestran parte de la religiosidad en la que creía Heródoto. Para finalizar podemos hablar sobre la concepción que Heródoto tenía de los persas en general, muestra una forma de pensar y actuar de los persas y de ciertas características propias de ese imperio. Sin duda los principales protagonistas de la historia son reyes y nobles de los cuales se obtiene mayor información, lo cual es lógico porque ya se sabe que la historia la escriben los vencedores para los nobles (que son los que tenían cultura) y a éstos poco les importan el pueblo en general que no es de su clase.

Bibliografía.

- HERODOTO, Historia, libros I y II. Editorial Gredos, 1992

- HERODOTO, Historia, libros III y IV. Editorial Gredos, 1992

- GONZÁLEZ, C., MARTÍNEZ, J. Y MORENO, S.. Historia de la humanidad. Persas e hititas Vol. 5. Editorial Arlanza

- GONZALO BRAVO, Historia del mundo antiguo. Una introducción crítica. Editorial Alianza. 1999

ENTRE EL MITO Y LA HISTORIA, EL DILUVIO Y LAS "SOCIEDADES HIDRÁULICAS"

2010-02-02T11:33:00.000-08:00

Introducción.

Dentro de la historia del mundo antiguo el tema del diluvio ocupa un lugar importante, tanto por la propia historia sumeria como su posible relación con el relato bíblico. Ya sea mito o una realidad (convenientemente matizada), no cabe lugar a dudas que es un episodio fascinante y lleno de interés para los estudiosos, arqueólogos y aficionados en general. Como importante es el concepto de “sociedades hidráulicas” para designar a unas sociedades antiguas como Egipto en las cuales el agua adquiere un valor capital para su desarrollo.

Componentes históricos y míticos del relato sumerio paralelo con el relato bíblico del diluvio.

Utilizando la arqueología se pueden fijar con un pequeño margen de error la estratigrafía de las zonas más importantes en el periodo protohistórico mesopotámico (Eridu, Uruk, Jemdet Nasr, Ur, Kish, Lagash). Sin embargo, utilizando las fuentes escritas que hablan sobre ese periodo nos encontramos con cronologías poco claras y a veces contradictorias entre sí. En estos primeros textos es difícil diferenciar el mito de la realidad histórica, ya que se cuentan ambos como si realmente hubieran sucedido.

Uno de los hechos más destacables que confirman esto es el diluvio sumerio. Este diluvio habría ocurrido cuando la nobleza estaba asentada en la ciudad de Shuruppak y según algunos, serviría para separar una época de dinastías antediluvianas (época en la que existen epopeyas míticas o heroicas y en la cual los reinados duran mucho) de una época de dinastías postdiluvianas. Pero este criterio no es muy acertado porque en la época de las dinastías postdiluvianas siguen produciéndose las mismas características que se utilizaban para diferenciar la época antediluviana.

Este diluvio tiene cierto parecido al relato bíblico del diluvio y lo más probable es que el relato bíblico se inspirara en él. Puede que la imagen del diluvio solo sea de una forma figurada. Puede que represente una catástrofe natural (como las inundaciones por el desbordamiento de los ríos, ya que la otra forma de inundación por exceso de lluvias no es muy probable en esta zona) tras la cual se tomaron las medidas oportunas para evitar que vuelva a suceder y por eso no se volvería a hacer mención a un hecho parecido.

También cabe la posibilidad de que el diluvio solo sea un recurso utilizado por la persona que hace la cronología para explicar unos hechos que no conoce y no sabe como sucedieron. Además, este recurso serviría también para diferenciar entre los hechos más antiguos de los cuales el escritor no tiene muchos conocimientos y que tienen una gran cantidad de mitología, de los hechos más recientes que el autor conoce mejor.

Lo cierto es que no se puede hacer una división de la historia antes y después del diluvio. Lo más que se puede apreciar es la disminución de las narraciones mitológicas y el aumento de los hechos reales según vamos mirando los datos más recientes, los cuales son recordados mejor por parte de quien lo escribió. Aún así se utilizan unas magnitudes cronológicas enormes antes y después del diluvio. Ejemplos:

- Antes del diluvio: ocho reyes habrían gobernado durante 241.200 años.
- Después del diluvio: ochenta y dos reyes habrían gobernado durante 32.000 años.

Estas proporciones de reinados inhumanas hace muy difícil la tarea de fijar con precisión el momento en el cual la cronología es fiable. Sin embargo se tiene datos fiables de que algunos nombres de héroes y reyes registrados son correctos. Como ejemplos de esto cabe destacar el de Gilgamesh y Ziusudra.

Otro problema en las listas reales es que puede que existiera un rey pero que también existieran varios “príncipes”. Esto provocaría la existencia de varios reyes en lucha entre ellos para tener el control de la zona. Esto hace difícil diferenciar en las listas quién es el auténtico rey y quienes son los que están luchando por serlo.

Lo más probable es que el diluvio se refiriese a una catástrofe natural como por ejemplo las inundaciones debidas al desbordamiento de los ríos lo que provocaría una situación en la cual tendrían que realizar una serie de obras hidráulicas para que esto no volviera a suceder. Al no aparecer ningún otro diluvio en el relato sumerio, puede que hayan realizado las obras pertinentes y que una catástrofe igual no les haya pillado desprevenidos.

La teoría de que el diluvio fuese un recurso del escritor para separar una época de la que conoce poco de otra más reciente que si conoce no nos parece acertada porque antes y después del diluvio hay grandes cantidades de mitos y datos contradictorios. Si es verdad que cuanto más recientes son los hechos menos mitos se introducen, pero esto se produce ya en periodos de tiempo más cercarnos a los que se encuentra el autor. Los datos más antiguos no son fiables pero la introducción del diluvio sería porque fue un hecho muy importante (propiciaría la construcción de las obras para que no se volviera a repetir nunca) para el pueblo. Cabe la posibilidad de no estar ante un diluvio como lo imaginamos hoy día, pero puede que al autor solo le haya llegado a sus tiempos el conocimiento de que se produjo una gran catástrofe relacionada con el agua y que fue de gran importancia en la historia del pueblo, lo que le hizo asociarlo con la idea de un diluvio como causante de la catástrofe.

Las sociedades hidráulicas. ¿Se puede admitir esta denominación para calificarlas?

Existen muchas denominaciones para estas civilizaciones pero una de las que mejor las explican es la de sociedad hidráulica. Siendo estas zonas áridas y al estar rodeadas por barreras naturales, parece lógico pensar que la existencia de grandes ríos con un nivel de agua más o menos constante ha sido decisivo para la instalación de sociedades humanas y la evolución a sociedades complejas organizativamente hablando. En estas zonas el agua es fundamental para la agricultura, lo que provocaría un intento de control de este recurso por parte de las familias. Lo que pasa es que el bajo nivel de desarrollo tecnológico para aprovechar esta agua hace difícil el tener éxito si no se colabora.

Para realizar las obras hidráulicas necesarias para la agricultura haría falta una colaboración entre todos y alguien que lo organizase. Quién organiza estas obras sería el Estado, que la ver como esto resultó ventajoso para los ciudadanos vio que si mantenía y perfeccionaba estas obras sería más fácil perpetuar el poder. Para ello el Estado se haría acreedor de los recursos hidráulicos, los agrícolas y los no agrícolas.

La dificultad está en saber si el Estado se impuso a la fuerza o fue el resultado de una evolución. Parece probable que al ser este sistema beneficioso para los ciudadanos, no fuese impuesto por la fuerza.

Esta sociedad se dividiría en los dirigentes (organizan el trabajo) y los dirigidos (realizan el trabajo). Solo las propiedades del templo (cuando no está unido al palacio) que ejerce un control ideológico a la sociedad puede compararse con los del palacio.

Existen dos factores que impiden el mantenimiento de estos regímenes despóticos:

Por un lado los funcionarios que no pertenecen a la familia real pero que llegan a ser necesarios para una correcta administración de la comunidad, la cual ha visto incrementado su número de componentes.

Por otro lado los grupos que han podido desarrollar una economía individual basada en la propiedad privada y que no es la comunitaria del Estado. Esto provocaría que estos grupos se enfrentaran al Estado creando el ambiente de inestabilidad necesario para que ellos mismo, grupos comunitarios o de otras zonas se impusiesen al poder real.

¿Qué elementos impiden la pervivencia de este concepto?.

Existen puntos en contra para esta teoría tales como el que existan otros pueblos que hayan llevado a un nivel social complejo similar sin tener las condiciones de Egipto y Mesopotamia. También podría decirse que todas estas obras hidráulicas se realizarían cuando el Estado y la sociedad compleja estaba ya formado con lo cual no sería la causa sino el efecto.

Puede que otras zonas el paso a la civilización se debiera a otros motivos pero creemos que en el caso concreto de las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia el agua es un factor fundamental en su aparición y posterior evolución a una sociedad compleja. Puede que no solo el agua sea el causante de este paso hacia la civilización y que haya otros factores que lo favorezcan (como pasa casi siempre que hablamos de historia) pero creemos que el agua juega un papel trascendental en esa evolución y por lo tanto parece correcto emplear el concepto de sociedades hidráulicas a Egipto y Mesopotamia.

Conclusión.

Según los estudiosos la opinión más frecuente es considerar el diluvio sumerio como un hecho histórico al margen de la posterior mitificación, posible olvido y magnificación de los ecos. Estamos ante un hecho importante en una sociedad que el agua da la vida pero como venos en este caso también la quita, marcando un antes y un después. Como vemos el agua es un factor fundamental en todas las sociedades humanas y concretamente en Mesopotamia y Egipto el principal elemento de aparición de la civilización y parte de su desarrollo.

Bibliografía.

GONZALO BRAVO. El mundo antiguo, Ariel, 1994

MARIO LIVERANI. El Antiguo Oriente: Historia, sociedad y economía, Crítica, Barcelona, 1995

POSTGATE, J.N. La Mesopotamia arcaica: Sociedad y Economía en el amanecer de la historia, Akal, 1999
http://cunday.blogspot.com/2008/05/el-diluvio-sumerio.html

Publicado por el autor en "Aficionados, principiantes y profesionales de la historia", Ediciones Guillermo Castilla, 2009, Málaga

Método de Varvas

2009-12-08T09:51:00.000-08:00

Método de base geológica que se basa en el recuento de los depósitos de sedimentos anuales en los fondos de lagos o riberas marinas que proceden del deshielo de glaciares.

El geólogo sueco Gerard de Geer observó en 1878 que ciertos depósitos de arcilla se estratificaban de un modo uniforme. Notó que estos estratos (varvas en sueco) se depositaron en lagos en torno a las márgenes de los glaciares escandinavos por la fusión anual de las capas de hielo. Se hallaron depósitos que iban desde la época actual hasta el inicio del retroceso de las capas de hielo glaciar en Escandinavia, hace unos 12.000 años. Este método permitió fechar el fin de la última era glaciar. Se han hecho estudios similares en Norteamérica, pero presentan dificultades para correlacionar los datos de ambos lugares. Para la datación arqueológica directa resultan más apropiados otros sistemas.

Bibliografía

* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006

* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998

Uranio - Torio

2009-11-22T09:08:00.000-08:00

Se utiliza para datar muestras de rocas calizas con carbonatos procedentes de cuevas y abrigos prehistóricos, así como de restos óseos y conchas que presenten un alto contenido en carbonatos. Se basa en la medición del isótopo Torio 230 que se ha producido a una velocidad constante debido a la desintegración del uranio natural U-235 y U-238. Al ser medible la cantidad de Torio, se puede saber el tiempo transcurrido desde que se inició el proceso.

Este sistema permite fechaciones de hasta 500000 años. Es necesaria una muestra de 100 g de carbonato cálcico para una buena datación del estrato. Es decir, analizando el carbonato cálcico asociado a los restos arqueológicos en una cueva o abrigo prehistórico, se permite su datación. Por ello también presenta problemas como el poder determinar el orden correcto de deposicón en una cueva, por lo cual hay que hacer un trabajo muy meticuloso, que bien hecho nos permitirá sacar de este método una información muy útil. Por último mencionar el margen de error que es de +-12.000 años para una muestra de 150.000 y de +- 25.000 años para una de 400.000. Así que cuando sea posible es conveniente contrastar los datos que proporcione con los de otros métodos de datación (esto es lo ideal siempre que tratemos de datar un yacimiento).

bibliografía

* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006

* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998

Termoluminiscencia.

2009-11-12T07:06:00.000-08:00

Este método se usa para datar muestras de materiales inorgánicos, cerámicas principalmente. Se basa en una propiedad de determinados minerales cristalinos que emiten luz (liberan electrones) cuando se les somete a una fuente de calor. Estos materiales presentan pequeñas cantidades de elementos radiactivos (uranio, torio y potasio radiactivo principalmente) que se descomponen a un ritmo constante y conocido, proceso en el cual liberan radiaciones alfa, beta y gamma que afectan la estructura cristalina desplazando electrones que quedan atrapados en las grietas de la red cristalina. Con el paso del tiempo cada vez quedan atrapados más electrones y sólo pueden escapar cuando el objeto es calentado rápidamente a 500 ºC o más, y mientras "escapan" los electrones, se emite una luz llamada termoluminiscencia.

Al cocer la cerámica, el reloj de la termoluminiscencia se puso a cero (se liberaron todos los electrones de la red cristalina), así pues, al medir la cantidad de termoluminiscencia se puede calcular la edad del objeto desde que se coció.

No obstante, este método también presenta varios problemas. Como por ejemplo que sus fechas no suelen presentar un margen de error inferior al 10%. No obstante, permite obtener datos donde otros métodos no se pueden aplicar como por ejemplo en un yacimiento con cerámica pero sin restos para analizar mediante el carbono 14.

bibliografía

* EIROA, J.J. Nociones de prehistoria general, Ariel prehistoria, Barcelona, 2006

* RENFREW, C. Y BAHN, P. Arqueología. Teorías, Métodos y Práctica. Akal, Madrid, 1998

Resonancia electrónica de "spin"

2009-11-02T03:26:00.000-08:00

Este método nos permite datar muestras de hueso y conchas a través de la medición de electrones contenidos en la estructura cristalina de la muestra. La cantidad de electrones atrapados nos dará la edad de la muestra. Para realizar esta prueba se coloca la muestra en una fuente de un campo magnético con lo cual el objeto absorverá cierta energía a medida que varía la fuerza del campo magnético, proporcionando un espectro que permite contar la cantidad de electrones atrapados.

Las ventajas que presenta este método son el no ser destructivo con la muestra y la posibilidad de utilizar muestras muy pequeñas de hasta menos de 1 gramo.